徐伟刚 著 目 录 自序 十年磨一剑：数术学者徐伟刚先生简介 第一章 八字命学建筑原理谈 第二章 术学公共常识与八字大运排 第一节 阴阳五行 第二节 天干地支 第三节 历法与八字大运起例 第三章 八字道统体系概论 第一节 对十神的全新认知 第二节 四柱正法总论 第三节 千古揭密之一  用神原始理念大考辨 第四节 千古揭密之二：六格大纲 第五节 千古揭密之三：岁运论 第六节 神煞探源与辩正 第四章 六格大义 第一节 论正官喜忌及其格局 第二节  论偏官喜忌及其格局 第三节 论正财喜忌及其格局 第四节 论偏财喜忌与其格局 第五节 论印绶喜忌及其格局 第六节 论偏印喜忌及其格局 第七节 论伤官喜忌及其格局 第八节 论食神喜忌及其格局 第九节 论阳刃喜忌及格局 第十节 论建禄喜忌及其格局 第五章 女命 第二节 八格 第六章 经世致用 第一节 八字入手须知 第二节 身命 第三节 家庭 第四节 社会 第七章 我的一些命学文章 后记 自序 自从河洛玄秘发 始悟乘除消长法 牢笼八字定平生 果应五行前定诀 《四书章句集注﹒中庸章句》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”朱子释曰：“命，犹令也。性，即理也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”《皇极经世书﹒后天周易理数第六》云：“天使我有是之谓命，命之在我之谓性；性之在物之谓理。”黄畿释曰：“我与物，皆天所异也。天使之受是以生，命之白天故曰命；我受之谓之性。生不谓性，而性则生之初禀天而有者也。物各得之谓之理，性即为理，而理则物之则，率性而宜者也。是故理不可不穷，穷物之理正以知我之性；性不可不尽，尽性之量正以知天之命。至于天命既知之矣，则缘理通性，缘性知命，其为知也至矣。” 《周子全书﹒陈北溪性理字义》云，“……盖人之所以有万殊不齐，只缘气禀不同。这气只是五行之气，如阳性刚、阴性柔、火性燥，水性润、金性寒、木性温、土性迟重；七者夹杂便有参差不齐；所以人随所值便有许多般样。然这气运来运去，自有个贞元之会。如历法算到本数凑合，所谓日月如合壁五星如连珠时相似；圣人便是这个贞元之会来。然天地间参差不齐时多，不寒不暑光风霁月之时少，最难得恰好时；人生多是值此不齐之气：如有一等人非常刚烈，是值阳气多；有一等人极是软弱，是值阴气多；有人躁暴忿厉，是又值阳气之恶者；有狡谲奸险，此又值阴气之恶者；有人性圆一拔便转，也有一等极愚拗，虽一句善言亦说不入与禽兽无异，都是气禀如此。”《续近思录﹒道体》云：“朱子曰：‘命’之一字，如，天命之谓性’之‘命’，是言所禀理也。‘性也有命焉’之‘命’，是言所以禀之分有多寡厚薄之不同也。”张伯行释曰：“命’字有二义：‘天命谓性’之‘命’，则是继善成性全赋于我初无限量者，指所禀之理而言，理盖无不各足也；‘性也有命焉’之‘命’，则是时数遭逢随其所值实有限制者，指所禀之分而言；分故有多寡厚薄之不同也。性知其为所禀之理，则穷理尽性以至命者至此而已；知其为所以禀之分，则乐天安土以立命者，立此而已。”  在一篇自序中首先引用“周程张邵朱”六子中数位“百世大儒”有关“命”性”理”“道”气禀”等中国传统儒学核心范畴与概念的大段阐释，恐怕是在一般书中是不多见的。我之所以要这样做，无非是欲说明在传统数术文化中的子平术(生辰八字)即俗谓的“算命”中“命”之一字是大有来头和有其独特的广泛的历史文化背景的，同时也旨在说明生辰八字这类算命术数也绝对不是如今社会中连起码传统国学素养都没有一点的绝大多数现代“文明”人所以为的“愚昧”迷信”。 事实上宋明理学所研究的“性命义理之学”，都是呻国历代大儒们运用传统哲学模式“天人合一”理论来考量人类、万物和宇宙自然关系统一辩证的一门大学问。这门学问如此的博大与精深，集中地凝结着闪烁着中国古人的所有智慧结晶与文明之光。特别是个中“人天关系”专题的研究，始由“天命”推延至“人性”再推至“物理”，完全是将人类与万物等观并列融合于整体天地自然演化(天命)中去找寻它们“个体”与全体造化的深刻关系，其中的“气禀”说更是匠心独具地指出人类在造化过程中的“特质”。在古人眼里的造化无非是大天地自然界昼夜循环日月轮回寒暑交替，春生夏长秋收冬藏一年年的类似演化过程，此一过程古人称之“岁功”。“五气顺布，四时行焉”“‘四时行，百物生”时行物生”就是说明了人类与万物须作等观，它们在“岁功”中扮演了“演化角色”参予了演化过程。这种演化“角色”的确定、诞生时间和“参予”过程的长短并不取决于它们本身，而是整体造化“岁功”在不同时段用不同形式的“自我表露”而已。就整体造化与这种个体“角色”之间的关系可用拟人化的名词“天命”来描述。换言之，任何事物什么时候诞生扮演什么样“角色”作为整体造化过程中的一个部分来参予演化，都是大天地大自然在综合运化过程中来决定的，这就是所谓之“天命”。“天命”也就是“天之所命”。任何事物的诞生都是“天之所命”或者是“禀天之命”而来的，同样一个人的诞生与演化也都是禀承“天命”而来，一个人的诞生与一辈子遭遇由此就成为整体造化中的一个有机组成部分。 我们要明白的是“禀天之命”是如何展开实现的呢﹒这就要去看古人所谓的“气禀”说。大自然整体以阴阳五行二气交感发育万物，即“四时行百物生焉”。一个人(“百物生”中的“一员”)什么时候诞生，就跟“四时行”中的具体一刻对上了号，即“时至物生”。而“四时行”是由“五气顺布”而来，倾刻当下的“四时行”必然对应倾刻当下的“百物生”，那么倒推倾刻当下的“百物生”必然禀受了倾刻当下“五气顺布”，这就是“气禀”说的实质。由此角度和线索上去理解。人的生辰八字即出生时间就是“四时行”中的具体一刻， 这个“具体一刻”中就蕴含了“五气顺布．”过程中的动态一环。这个“五行顺布”循环不已就是“天之所命”之大体，生命产生一刻所禀受之“五气顺布”中的动态一环就是“气禀”了“天之所命”。换言之，生辰八字就反映了人类此一事物参予全体造化过程中所要担当的“角色”和“演化任务”。 因此我们可以视“生辰八字”(子平术)是术家运用理学儒家关于人天关系及原理进行技术解构和信息分析来了解“天命”内涵的一门学问，亦即古人借生辰八字来了解人在造化过程中的“扮演角色”和“演出任务”。如果这些“角色”和“演出任务”脱离“岁功”此一背景平台全部放入到人类社会此一范围中去看，生辰八字就是探索人一辈子造化的专业学术了! 人天关系历来是古今中外所有智者都会倾注心力去作研究的千古命题，对人类命运的关注则又是人类永恒的主题。中国传统数术文化中的子平家一派就对这两个“千古命题”和“永恒主题”作了深刻地探索与研究，个中大量地体现出中国古代先贤们的光辉思想。本书的写作则禀承了这种传统，只不过重在“技术解构”上去探索“天命”形式下面中所展现的人事变化现象与过程。这种努力是术家为传统儒家高谈“天理”作的“注脚”与“佐证”，也是术家向儒家靠拢学习的过程；当然也可以视为儒家延伸出来的“实证”东西。 以上议论反映了我对子平术立论的一些看法，是为序! 徐伟刚 二OO四年六月七号中午 (12：34)于北京丰台 十年磨一剑：数术学者徐伟刚先生简介 徐伟刚，江苏省常熟人，大专学历。89年开始研易遍涉种种数术门科，最后归根落于传统主流体系之上，尤倾心力于大六壬，子平命学、相学、地理四大分科之上，并且获得了巨大成果。2001年秋季，应邀参加第十二届周易与现代化国际讨论会，并做专场大六壬学术报告，引起较大轰动。同年，出版了《大六壬揭密与现代应用研究》、《六壬迷津筏》两部内部六壬学术专著，发行于海内外造成了广泛的影响。 大六壬作为传统“三式”之一，集所有精华于一体成为数术学中的集大成者；是融星象学、易学、干支学、神煞学为一身的“百科全书”，成为传统数术中最殊胜的学术体系。徐伟刚先生在壬学上十年磨一剑，直探古人心印，穷究壬学精髓，俯仰大干世界，贯通古今异同；在壬占上更是活泼自如得心应手，取得不少经典占验个案，成为当今壬学研究中的佼佼者之一。 除了在大六壬方面的学术水平处于领先之外，徐伟刚先生更在子平命学上独具慧眼独树一帜，直究子平家渊源、正旨与大义；在内部刊物《易海方舟》上发表了“八字命学道统纲要”、“八字命学道统精要”、“八字全局观”、“传统经典命书论略”等重要文章，正本清源地勾勒出子平命学的原始本真学术面目：一者原始用神概念的澄清，驳斥民国以来以讹传讹的“病药”说用神观，恢复用神原为月令中人元的真实理念与概念；二者子平“十神”中吉凶神的清晰定性，明确指出官财印食为四吉神、杀伤枭刃为四凶神，此四吉四凶为子平家论命的基石之一；三者传统“六格”大义的继承与发扬，认为所有命局的判断都必须以传统“六格”来经纬探索，摒弃当今不少术者谬称古人取格可有可无的种种数典忘祖之邪说；四者条理岁运命局的基本关系；认为命局为人、流年为天重干、大运为地重支的古传子平家关于命运的三才关系，恢复传统学说中的正知正见；五者强调神煞的重要辅佐作用，以为神煞学说是子平命学中一极重要的参考评价系统，绝对不可矫枉过正而彻底弃之不用，强调格局与神煞并行不悖的圆融与辩正。徐伟刚先生对传统子平命学的深邃理论功力与卓越不凡的学术见解，日渐在国内外学术界被广泛接受和应用。 第一章 八字命学建筑原理谈 八字命学是我国传统术学中最重要的—门学科之一。自末代徐子平发明此术以后，历经徐大升、万民英、张楠、沈孝瞻等重要数术大家的参予与渲染，逐渐在中国历朝历代的世俗社会中形成了极为广泛而深远的影响。从历史渊源来看八字命学作为术学中的后起之秀与龙头老大，在传统民俗中享有非常崇高的地位和上千年来经久不衰的传承，无疑跟它在民间大量可信可传可验可证的预测事例有着密切的关系。尽管八字命学从技法上看未能尽善尽美，但它的哲学基础和建筑原理却是深深地根植于中国传统核心思想“天人合一”的理念光辉之中。 八字命学是依人生始点的纪年纪月纪日纪时的“生辰八字”来推测个人一辈子的造化。一个完整的人生过程无疑应该依人生始点为源头出发然后延续发展直至生命终点，方可形成真正“一辈子”的全部内涵。因此探讨人生的是非成败与吉凶祸福，如果不从人生源头(出生点)去抓根本去作研究，那么一切作为都是片面的不完整的有着很大的局限性。所以，当今由西方传人关于社会与人生研究的种种学科，都不可能从本质上阐释人生轨迹的运行规律与真正原因。 我们知道中国传统的干支纪年纪月纪日纪时方法，完全是个“历法”体系。延续至今的干支纪时历法系统，早在汉代就基本确定和完善。但是，在汉代至宋代的一千多年的时间内，古人并没有将个人出生时间的干支纪时方法(八字)跟个人命运联系起来。直到宋代徐子平在唐人李虚中等人的基础之上，方始将个人出生时间的历法系统干支八字跟人生变化规律联系起来作完整研究与探讨，初步建立起八字命学的基本理论框架。从这个历史的事；《来看，古人对生辰八字跟人生命运之间的关系与认识也是逐步发展慢慢清晰起来的。这个历史过程如此的漫长，其中就浸淫着古人对传统天人关系更深入的认识与理解。这些“认识与理解”的基本思想素材就集中体现在北宋理学创始期的一些世界观之上，其间包含了陈抟的先天图说、周敦颐的太极图说，以及邵雍的皇极经世学说等。因此要想真正认识寻求八字命学的建筑原理，就必须对理学家们眼中的天人关系作全面的思考与观照。 天人关系就是研究大天地与人类“小天地”之间的相互关系，而人天相仿天人合一则是古人描述天人关系最简炼最准确的答案。由“人天相仿”推衍至“天人合一”，这是宋代以前古人的天人观。而宋代的理学家们则将“天人合一”进一步推衍深化：一者先天与人合一，即“天人同构”；二者后天与人合一，即“天人同演”。前者认为人是“小天地”，是大天地的“复制”与“重版”。这种理念在董仲舒的《春秋繁露》中作了广泛的论述，邵雍在{皇极经世书》中对此董子“天人同构”作了更深更高理性地挖掘与系统化。这种理论认为：“天”是一个“放大的人”，而人则是一个缩小完整的“大天地”，两者之间并无本质区别；仅在现象范围的程度上有大小面已。人作为“大天地”自身“克隆”的产物，在组成因素结构形式上完全与“大天地”一般无丝毫缺陷与疏漏。这也就是《春秋繁露》《皇极经世书》《太极图说}等书反复强调论证的“人禀天地之全体”的观点，而其他物类则不得天地之全体。比如“动物得天之气而动，植物得地之气而静；动物禀天之气而失地之气，植物禀地之气而失天之气……等”。正是因为人禀天地中气全体，人方可以与天地相参并列为三才之一；也正因为如此，描述大天地整体的历法体系自然可以相应地引入到人此一“小天地”的身上，丽其他未能禀赋天地全体的动植物类就不能借用描述“大天地”全部的历法来研究自身。这就是生辰八字仅能研究人类本身变化而不能乱套于其他物类身上作研究的重要原因之一。 既然人作为“小天地”，那么“小天地”的演化(即人生变化)显然就是“大天地”演化的“翻版”，这就是“天人同演”。“大天地”作为一个“放大的人”，自有它有头有尾的“一辈子”变化；这就是日月轮回寒暑交替的春生夏长秋收冬藏的运动变化过程。此一“造化”过程，被古人称之为“岁功”。大天地此一“造化”，有其完整性和稳定性，周而复始亘古不变，那么只要具体研究大天地的“造化”情形，那么就可以相应地知道具体个人小天地的变化规律与现象。显而易见，古人发明生辰八字来同步表明特定的“天人同构”；而继发明生辰八字之后又发明大运运转东南西北，又明显是古人取裁防效“岁功”中春生夏长秋收冬藏的完整造化过程。 下列一程序与表格，帮助理解生辰八字的建筑原理。 要特别指明的是，董仲舒的《春秋繁露》他所强调的“天人合一”着重于国家治政要跟大天地的“岁功”“造化”合一与效防，而北宋理学家们则是顺着传统儒家修身齐家治国平天下的一贯脉胳，认为一身一家一国的修齐治平的变化样式与规律大致是一样的。换言之，不仅仅是大范围的国家变化跟大天地的“岁功”造化是合拍统一的，相对较小范围的一身一家之变化也跟“岁功’是同步合一的。正是理学家们将传统“人合一”理论研究的重心从国家转移到个人身上的行为就启发了术家发明了生辰八字，欲从大天地的变化当中来同步了解“小天地”中人生变化的全部奥秘。 令当代学者及一般人最迷惑的是，我们可以在原理上理解生辰八字建筑于天人合一层面上的意义，问题在于毕竟岁功造化的现象与人事变化现象存在着巨大的不同，这两者又是如何统一起来的呢﹒对于这个问题的阐释，我们必须要认识到世界本原与万事万物现象之间的统一性。中国传统哲学中的太极、阴阳、五行、支干学说作为阐述万事万物本源的理论系统就认为，万事万物的组成与演化都由阴阳五行组合着来推动的。大天地中的五行在“天”表现出来的现象就是五星；在“地”表现出来的现象的就是“五岳”；在“岁功”中表现出来的现象就昼夜轮回寒暑交替的四季循环……五行在人身“小天地”中表现出来的现象就是“五脏”、“五官”，在人事上表现出来的现象就是“五常”、“五志”、“五事”……由这些论述可以看出，五行作为万物的共同本源在不同的万物身上就体现出不同的现象来。现象虽然千变万化，但究其实质归根到底是一致的本源。生辰八字历法系统在大天地中表现出“岁功”现象，在人身小天地上表现出来的“岁功”现象就是“命运”现象。换言之，大天地对应个人，其变化现象就是“岁功”；个人对应大天地，其变化现象就是“命运”。也就是讲同一生辰八字，在大天地中表现的是“岁功”现象，在人身就表现出“命运”现象；两者现象虽有不同，但其本原是合一的都是阴阳五行的变化与表现。因此在生辰八字当中有两套表述语言：一者五行支干语言；二者用神、十神、格局、神煞语言。前者可以同步描述“岁功”变化现象；后者用来描述人生变化现象，两者异曲而同功殊途而同归矣。 正是因为八字命学是建立在“天人合一”基础之上，对个人生辰八字的探讨与研究原则就同步借鉴于“造化”的一些基本法则。像大天地中的阴阳奇偶原则、匹配原则、中和原则就成为八字命学建立评价系统的最重要原则之一。徐子平在《碌珞子三命消息赋注》中就认为：“阴阳不偏上下符合则能知造化而贵赋吉凶寿夭定矣”“凡看命见五行阴阳匹配与上下相合不偏者，为贵命也”就是讲的这些道理。 八字命学自徐子平发明以后，经过三百余年的复杂衍变与传承，到南宋孝宗淳熙年间由钱塘人徐大升编撰的《渊海子评》开始面世，是时八字命学由于著述的流传方才真正成为显学，逐渐风靡于世。后人的神峰通考》、《三命通会》、《子平真诠》、《命理约言》、《星平会海》等书诸依徐大升的《渊海子评》为蓝本为依据去开展研究演绎。《渊海子评》一书是八字命学中编撰的最早也最具系统较成熟的祖宗书经典书之一。它明白无误地提出了“以日为主”的子平论命方法，对于十神的确定以及用神、格局、神煞、岁运的喜忌都作了全面的论述；初步确立了子平命学的基本框架和理论体系，为后世命学的发展奠定了基础。 但是，由于《渊海子评》是《渊源大全》与《渊海》二书的合撰本，因此难免书中一些议论重复雷同甚至有自相矛盾的地方．给后人在研习理解上造成了不少困难。另外由于古代印版的模糊与缺陷，是书中的一些文字难免存在看失漏与失误，也给后人正确传承造成麻烦。最要命的是，由于古人著书跟现代人大不相同强调先整体总论后部分分论、先重点后基础的编撰方式，令今人在学习上难免棘手。《渊海子评》一书正是如此，其核心内容综合理论“喜忌篇”、“继善篇”就放在“一二”卷前，而其基础姓的分论则放在“二三”卷之后这种前后倒置的编述方式令一般术者难于适应。正是《渊海子评》在编撰编排的诸多不足，导致后人对书中的一些观点理论聚讼纷纭以致歪理邪说层出不穷，而《渊海子评》原始的本真的理念反而被渐渐掩盖了，形成了一条“源清流浊”的历史轨迹。就是直到今天，真正通彻明嘹《渊海子评》本真理念的研究者仍然是风毛麟角少之义少。这是因为要想全面理解掌握《渊海子评》的真实大体，没有很深的古汉语功底和儒学修养以及持之不懈溯流而上的研究精神是很难想象的。 笔者经过十余年的苦心钻研，既对早于《渊海子评》之前的命书如《三命指迷赋》《碌珞子三命消息赋》《李虚中命书》《玉照定真经》作了源头上的探索；又对后人研究《渊海子评》的几部重点书如《神峰通考》《三命通会》(子平真诠)(命理约言》都作了研究，将它们与《渊海子评》作一一横向比较，从中去寻求去理解《渊海子评》的真实内核。事实上，《渊海子评)中绝大数论述与观点是相对正确合理的，只是后人研习的偏差乃至见仁见智莫衷一是。笔者所撰述的本书，就是以“道统”范畴来概括八字始源的命学体系，用以区别后世及当今乱七八糟的种种命学支流与歧途，正本清源，探赜索隐，发表归根澄清去浊，勾勒传统八字命学的正脉所在还真理于学界，上慰先贤在天之灵下为未来世后学开一正途，薪尽火传道统长存。 第二章 术学公共常识与八字大运排 研究完整的人生过程中国传统数术中就有相学、八字命学、星命术、紫徽斗数等分科。但就可考可验程度来言，八字命学无疑最﹒为值得研究。通过一个人的生辰八字是的确可以大致知晓一个人一辈子的造化与穷通。了解和认识八字，首先要明白其基础。这些基础包括阴阳、五行、天干地支、六亲等，然后再了解八字、流年、大运的起例方法，就可以真正进入八字命学的研究殿堂了。 第一节 阴阳五行 阴阳是中国传统哲学中最重要的一对范畴，它主要源自{易经》和《黄帝内经)。大约而言，阴阳是指一个事物整体中两个相辅相成的主要方面，二者相对独立又可相互联系推动事物的变化发展。阴阳这一对范畴可以代表一切万物：阳：天、日、男、君、夫、父、昼、热、正、上、德、生、君子、光明……阴：地、月、女、臣、妻、子、夜、冷、反、下，刑、杀、小人、黑暗…… 就《易，经)而言，阳代表君子之道，代表光明大正之事，阴代表小人之道，代表阴私暗昧之事。一阴一阳之谓道；阳消则阴长，阴消则阳长，阴极生阳，阳极生阴；阴阳不测之谓神。 阴阳学说是中国传统文化中最简炼最精邃的理论之一。它认为一身一家、一个宗族、一个地方及至一个国家的所有变化发展都是阴阳不断消长循环的过程。如果身家宗族乡党乃至国家天下盛行君子之道罢黜小人之道，则此身家宗族乡党国家天下就会逐渐走向兴旺发达；反之，如果身家国天下小人之道风靡君子之道淹没，则此身家国天下必会走向衰败灭亡。只有了解阴阳消长君子小人之道跟事物盛衰关系之后，我们每个人在修身齐家方面就要立足于君子之道要行光明正大之事，则积善之家必有余庆矣。实质上一部《易经》包括后来的《皇极经世书》都是为君子谋，都是扶阳抑阴叙述人事社会国家发展兴衰一消一长一治一乱的历史总规律。 除了阴阳消长之外，一阴一阳的奇偶匹配原则显得尤为重要。上海的蔡尚思教授在《周易思想要论》一文中就认为《易经》是一部大讲“男女构精万物化生”的阴阳配合经，而《易经》的宇宙观则是两性生殖崇拜派生衍伸出来的。换言之，《易经》所代表的传统宇宙观就是“两性繁殖论”。天为阳为父，地为阴为母；一阴一阳互为配偶交合方可生育万物造化功成。由此“两性繁殖论”的宇宙观推衍，任何事物的产生都是源于一阴一阳互为配偶。因此《神峰通考》就讲：“以地为阴，以天为阳，言阴阳交合而能生物。如人之妇与夫合而生子，谓之变化之机。”由此可知，万物之源在于万物阴阳配偶的交合，有了阴阳交合之后万物方始诞生；至于诞生后的万物变化则由阴阳消长来推动。 阴阳配偶原则与阴阳消长理论是传统阴阳学说中的造化大纲。《易经》《皇极经世书》就是重点研究这两个理论于“天人合一”层次上的统一，以及涉及到一身一家一国乃至天下变化发展的历史规律之上。阴阳配偶与阴阳消长理论在术学中都得到了广泛的应用。像大六壬中的贵人顺治逆治就是在天地盘中防效阴阳消长原理定出来的。贵人顺治就象征君子之道渐长小人之道渐消，则占身占宅占事大都以吉论；贵人逆治就表征小人之道渐长君子之道渐消，则占身占宅占事乃至占国大都以凶论。由于八字命学是建筑于“天人合一”基础之上的，男女命造大运的顺排逆排、男女日主强弱的要求、十神吉凶分别与定性都是按照阴阳学说展开的。 五行指木、火、土、金、水五者。按照《子平真诠》、《三命通会》的观点，五行是阴阳两气消长的不同片段。《子平真诠﹒论十干十二支》云：“天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳；有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象而五行具有其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少；木火金水冲气所结也。”《三命通会》则云：“东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止而收而生燥，燥生金；南方阳极而生热，热生火；北方阴极而生寒，寒生水；中央阴阳交而生湿，湿生上。”很显然，《真诠朋通会》阴阳化为五行的学说完全源于周于的太极图说。由此可见，没有理学家们的哲学铺堑与思想准备，子平命学是很难发明出来的。 五行学说是中国古人关于人生、家庭、社会、国家、自然界全面统一的最简约的表达方式。 五行基本性质 木：名曲直，生长、条达； 火：名炎上，向上、炎热； 土：名稼穑，长育、生养万物； 金：名从革，清肃、变革； 水：名润下，寒冷、施惠、准则。 五行万物拟象 五行相生相克 五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生火。 五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 五行的相生相克是五行成为一个稳定系统的前提条件，五行学说实质上可看作为富有中国传统特色的古典系统论。它适合应用于一切环境、现象和范畴。一个人身可以视为一个五行系统，一个家庭也可以视为一个五行系统，一个民族乃至一个国家都可以认为是一个完备的五行系统。当一个五行系统中的五行相生相克保持相对的均衡情况下，此一个人身、家庭、民族、国家都会保持均衡有序的发展。大量的研究表明，一个家庭人员的组成，其八字五行的整体总和生克量终是趋向平衡的。2001年笔者在安阳会议上与山东王某相晤，当其言及女儿八字中地支汇合成北方水局；我就马上言及其家必有人员八字中有三合三会火局者；王某当下承认其爱人八字中皆是滔滔烈火。事实上一般家庭人员的八字五行总和终是倾向于火水既济金木刚柔相济以保持整体上的平衡，这种家庭便会保持稳定家运会向上发展；反之当家庭人员的八字五行生克量出现明显的偏颇不平衡时，则此家庭将会发生巨变；而且这种“巨变”往往是灾难性的。就传统五行学说来看待当今中国．国家提出的改革、发展、稳定总思路是符合当今中国国情的．只有保持相对的稳定，国家的改革发展才有保障，中华民族的复兴才会早日实现。 五行在自然界表现最明显的就是春夏秋冬的四季轮回与东南西北的空间方位范围，在地球上的任何人、事、物的产生、存在、发展、变化、消亡都在此四季循环和五方空间范围中表现自身，没有任何事物可以“跳出三界外，不在五行中。”同样道理，任何人都脱离不了个人“生辰八字”这个小天地内阴阳五行的制约，也只有生辰八字可以决定一个人的生存状况。 五行在整体上要保持均衡有序，它的相生相克的制衡机制是要有条件的。那就是每行与每行之间的生克关系都要保持“中和”界限，相生相克既不可太过又不可不及，要不足者益之有余者损之。五行相生相克的“不及”与“太过”会使五行整体发生“巨变”，这种“巨变”在大天地中就表现为自然灾害，在人身上就表现为疾病，在人事上就表现为吉凶祸福。因此欲研究五行八字系统，既要考虑其系统整体上的平衡有序，更要考虑其系统的“不及”与“太过”两种变化状态。 对于五行相生相克之间的“不及”“太过”两种变化状态及结果，徐大升在其名著《玄理赋》中有高论，言简意赅十分重要。观摘录以下，以供研习之用。...

命理精解应用补遗 [作者：朱祖夏]   简介: 本资料是《命理应用精解》的续集，是一部已具备了原局分析基础知识的易友迈向预测成功的阶梯   自书名上可以判断，《命理应用精解补遗》就是《命理应用精解》的续集， 是一部已具备了原局分析基础知识的易友迈向预测成功的阶梯，是岁运批断的指南针。 该书是朱老师近年来批命实践的系统总结，是很有实用价值的命理预测偏方。 该书为大16开排版，共计116页，该书简称: 补遗为高级四柱涵授培训主要材料   目 录: 漫谈日主与月令季节的关系 漫谈地支与月令季节旺衰规律 判断日干旺衰的敏捷路径 再论原命局表面信息 一、特别格局(从强从弱)富贵层次差异 (一)、从官杀格 (二)、官杀混杂 (三)、从旺格(从强格) 二、普通格局富贵贫贱差异方法 三、 命局比较法 岁运引动规律 伤灾疾病原理 ( 一)、论命局和与战不同特点 ( 二)、伤病之根源 ( 三)、命局病伤信息与岁运引动规律 伤灾--凶灾、车祸、刀枪之厄的标志 四、命局婚姻吉凶信息与岁运引动规律 综合命例详解 名人 命例 剖析 蒋介石命局 张学良将军命局 贺龙命局 文坛怪杰--李赘命局分析 电影明星--阮玲玉 邓小平命局                               漫谈日主与月令季节的关系 月令季节对日干起到非常重要的作用，通常情况能决定日主旺衰的40%力量，因此判断命局日干旺弱，必须要了解月令季节对日干旺衰的影响，月令季节和日干的量弱不是生克关系，却是自然规律。 （一）、甲乙木日干与月令旺衰规律 甲乙木日干在宝寅卯月时，为旺令，是春木发荣之时，相对较量。但大家必须进一步了解春季交接点，通常情况每年交春多数在农历正月初一之后，但还有特殊的年份交春时节却在年前农历十二份，因此这种提前交春现象，使日干生逢春季得令，但实际上却是春意寒峭。日干还未有生机，因此笔者建议在每年雨水过后，清明之前，才是甲乙木日主旺令之时。 判断日主与月令量弱规律，若要仔细分析，还要考虑地域的差异。通常情况南方春季较早，北方（东北三省，以及陕西、甘肃、西藏等地）较迟。甲乙木日干在卯辰旺令，寅月仍然还是相对比较衰弱。 通过以上分析，日干甲乙木与月令旺衰关系分析如下。 甲乙木：南方出生，寅月雨水后至清明为得令。雨水前视命局组合决定日主旺衰。北方出生的，惊蛰后至谷雨前为得令。 甲乙木生在亥子月，为得月令季节旺气相生是自然规律，力量小于得令之时。因得令实际上是代表日干生长之时，最旺强标志。得生并不是日干最旺强之时，却是生日干五行没有清透，紧贴日主，生扶日干，实际上日干仍然得不到月令生扶，仍然是得时不旺。 甲乙木日干在一年十二个月中唯有雨水后至清明前为得令，北方和西北地方为惊蛰后至谷雨前为得令之时。 甲乙木在亥子月虽然得月令旺气相生，若月令不清透生扶日主时，甲乙木得时不旺。 甲乙木在戌辰丑未月，衰弱40%。 甲乙木在中酉月死绝，衰弱45%。   （二）、丙丁火日干与月令旺衰规律 丙丁火在巳午月为得令，最旺强的季节。通常情况下不易从弱，但当命局三方克制日主重重，月令又被其他地支制伏时，日主在特殊情况下也可以作为从弱分析。丙丁火在寅卯月为得月令旺气相生。 前面论述甲乙木与寅卯旺衰关系时已经提到，甲乙木在寅月雨水后至清明节为得令之时，北方与西北地区惊蛰后至谷雨前为得令。因此丙丁火在寅卯月的旺衰是依据                                                                          甲乙木在寅卯月雨水后至清明前，丙丁火为受季节旺气相生之时，北方或西北地方多数在惊蛰后至谷雨得生之时。 丙丁火在辰戍未月，都为休囚之时，衰弱百分之三十。 丙丁火在申酉月，都为休囚之时，衰弱百分之四十。 丙丁火在亥子丑月，为死绝之时，衰弱百分之四十五。   （三）、戊己土日干与月令旺衰规律 戊己土在未戌月令旺强，达到百分之四十五左右。因未戌为干土，同时未戌藏有丙丁火，暗中有生扶之意，相对比较旺。戊己土日干在未戌月时，相对不易从弱。不象一些书中论述的那样，戊土生在戌月休囚，有违背五行物理自然规律。 戊己土在辰丑月令，虽然得月令相扶，但力量小于在未戌月。 注意：辰为水库，辰土为水坝，丑为湿土为田埂。在命局中没有水多其他干支时，辰丑自然也为干土，能扶助戊己土。当命局中干支水多时，辰丑土为湿土。这时辰丑不能作为戊土的强根，为湿土。戊己土自然衰弱许多。换句话说，辰丑为干土的情况下，戊己土旺强力量为35%，在辰丑为湿土的情况下，戊己土旺强力量为20%左右。 戊己土在巳午月，巳午月火旺之时，戊己土得月令季节旺气相生有力。月令清透天干或引到日支时，己午火有生扶戊己土之情，这样戊己土力量大增，在任何情况下都不从弱。如果命局三方都是克耗日主的五行，月令又受到其他地支制伏时，戊己土也有衰弱的机会。 戊己土在申酉亥子月休囚，衰弱不得令。 戊己土在寅卯为休囚为死绝之时。   （四）、庚辛金日干与月令旺衰规律 庚辛金在申酉月旺强，同样也需要申酉金引透三方，为旺强最终保障。 庚辛金在辰戌丑未月，得月令季节。 旺气相生，同样也须要戊己土清透或辰戌丑未土引到四支，才能最后确定日主旺强的合格证。注意：现在很多书多论未戌为燥土，不能生庚辛金，实际上命局中巳午火旺时，或者戌土生逢巳午月之时，才能变为燥土，通常情况未戌土仍然能生扶庚辛金。 庚辛金在巳午月，得月令克制为死绝之时。 庚辛金在寅卯，亥子月令为休囚之时。   （五）、壬癸水日干与月令旺衰规律 壬癸水在亥子月为旺强，其中三方若再得一方五行生扶时，日主自然为旺强。 壬癸水在申酉月，得月令相生，其中三方五行若再得一方五行生扶时，日主为旺强保证。 壬癸水逢未戌月令时，为死绝之地。...

命理高速路 作者 尚易君 前言 从古至今，命理界门派众多，理论繁杂，好些初学者无所适从，难以入门。 笔者对有争议而操作性不强，准确率不高的一些批命观点，站在客观的、实用的角度，重新做了推理，并且进行了大量的验证。经过十多年的批命实践和近年教学经验，将论大运、原命局定旺衰、地支暗藏、神煞、宫位、相刑、相害，等等，人们认为难于操作，时而应验，时而不验的命理观点，弃之书后，这样便于初学者轻松入门。 《命理高速路》继承了强弱、喜忌、生克冲合、十神的含义及其应用，批命时必不可少的理论体系。 笔者对生克冲合的规则、判断强弱的标准和方法、划分格局的具体标准、认定六亲的原则、干支合化、十神体用论，谈了自己的一些新看法。 学批命，要注重批命理论与实际生活的结合。尚易君认为，批命理论与实际生活，就象精神与身体的关系，二者不可分离。   第一章   阴阳五行学说是认识人生的根本方法 阴阳五行学说，是阴阳学说和五行学说的合称。 阴阳学说和五行学说，是中华先贤们认识宇宙，认识自然的劳动成果；是古人仰观天文，俯察地理，对自然界的运动变化长期观察，反复研究，概括总结的结果；是中华古代科学技术的核心；是中国哲学思想的灵魂。 阴阳学说和五行学说，对中华文明具有不可估量的作用。 阴阳学说和五行学说，反映了日、月、五星等天体的运动规律；反映了人和事物生死兴衰的变化规律。 阴阳学说和五行学说，都将宇宙视为一个整体，它们反映了天体、自然的变化对人和事物的影响；它们是认识事物、解决问题的根本方法，也是认识人生的根本方法。 第一节  阴阳学说能反映事物的性质 一、阴阳的概念 数学中存在正数、负数；化学中存在化合、分解；物理学中存在阴电、阳电；为政要考虑腐败、清廉；经商时要考虑挣钱、赔钱；农民种地要考虑阴面、阳面……；学习时要有是非观念。 人们认识事物时，习惯于用分类的方法。在分类法中，最根本的方法就是二分法。我们将善恶、好坏、挣钱赔钱，等等，现实生活中所有的反义词概括起来分为两类（将一类称之为阳，另一类称之为阴），这样就形成了阴阳的概念。 小学生学习的反义词：上下、高低、强弱……就是阴阳的范畴。 最初的阴阳概念很简单，指太阳的向背。太阳向着的一面为阳面，太阳背着的一面为阴面。阳面、阴面的性质不同，功能不同。 古人在生活中逐步发现，事物都存在象阳面、阴面的两个方面。这两个方面在相互地作用着、变化着。这两个方面的相互作用，可以产生（同种的）新事物。这两个方面的变化，影响着事物的发展、消亡及存在状态。于是，古人将事物的两个方面用阴、阳来代表，并对事物的阴、阳两个方面进行了长期的观察、反复的研究，形成了阴阳学说。 阴阳既讲事物的不同性质，又讲性质不同的事物，具体包含三个方面： 1、阴阳是指事物内部性质不同的两个方面。一个人有优点、缺点两个方面；一本书有合理的观点、不合理的观点两个方面；同一课堂有用心听讲的、不用心听讲的两部分人。优点、合理的观点、用心听讲的为阳，缺点、不合理的观点、不用心听讲的为阴。 2、阴阳是指外界对同一事物所持态度不同、所起作用不同的两个方面。同一本书，有人认为好，有人认为不好；周易预测，有人支持，有人反对；同一位老师，有人认为功底深，有人认为没水平。认为好、支持、功底深为阳，认为不好、反对、没水平为阴。 3、阴阳是指产生直接联系的两种性质不同的事物。如：老师与学生、卖主与买主、上级与下级、老板与职员、丈夫与妻子。 从以上三个方面可以发现，阴阳是对事物性质的一分为二（也可以是合二为一），它可以无限地分下去（也可以无限地合起来），它与事物的层次性、无限性同步并行。 提起阴阳，有些人就想到了迷信。这是因为这些人不懂得阴阳的内涵，不了解阴阳学说的本质。 提起马克思理论，谁敢说它是迷信？ 中华文化讲阴阳，马克思理论讲矛盾，阴阳与矛盾很相似，它们有相通的地方。 马克思理论的矛盾论，是现代的、科学的、认识世界的方法论。阴阳学说，是古代的、科学的、认识世界的方法论。 有些人认为马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论是大道理，和自己的生活没有联系。这种认识是错误的。这种认识是不认识的“认识”。 马克思理论是现代的唯物辩证法，阴阳学说是中华民族的、古代的唯物辩证法。 唯物辩证法讲的是宇宙中万事万物的基本规律，也可以说是事物的总规律。宇宙中的任何一件事情都逃不出这些规律的支配和制约。那么，人们生活中的事情，当然也离不开事物总规律的支配和制约。 规律就是常人讲的道理，道家称它为道，佛家称它为佛，天主教称它为天主。其实，道、佛、天主、规律是一回事，殊名而同体，就看人们如何认识它，如何对待它。 事物的规律，看不见，摸不着，听不见，嗅不着；它无形无体，无色无味；它隐藏在事物内部，与事物同体，我们只能用心来体验。如果你体验到了，就会认为它奥妙无穷。体验的越多、越深，你就越聪明。体验到了，就可以应用。应用的越好，你学习、生活、工作中的障碍就越少。看来，事物的规律是人生的法宝，是我们认识事物，解决问题的金钥匙。难怪有人说：有理走遍天下，无理寸步难行。 我们可以通过事物的阴阳，认识事物的规律。 二、阴阳的特性 阳刚、阴柔是自然之理。刚、柔就是阴、阳最基本的特性。 在生活中经常听到：这个男人阳刚气十足，那个女人比较温柔。“阳刚”、“温柔”指的是什么？它的实质是什么？ 常玩鸟类的人有个经验：活泼好动的多为雄性，呆板好静的多为雌性。雄性声音大，雌性声音小。 写书的目的是想给人们一轮太阳，为的是化黑暗为光明。 好书能让人进步，坏书能让人退步。 善学者举一能反三，不善学者食而不能化。 善于读书的人，不但能看到纸面上的文字，而且能联想到文字背后的“东西”。不善于读书的人，只能看到纸面上的文字。原来的我，看书时只能看到纸面上的文字，曾经浪费过许多时光。现在的我，学会了寻找我所需要的文字背后的东西。 阴阳的特性，隐藏在现实生活中，放开你的思维，到现实生活中去找吧！ 三、阴阳的划分、归类 看问题要有整体观念，只要有整体就有阴阳可见。古人将整体称之为太极。太极就是整体，整体就是太极。有整体就可以一分为二为阴阳，有阴阳就可以合二为一为整体。宇宙是无数个整体的复合体，宇宙是无数个层次不同的阴阳的复合体。 我们在认识事物时，可以抓住一个整体，用二分法无限地分下去，也可以用合二为一法无限地合上去。这“分”与“合”的过程，就是对阴阳分类、归类的过程。 对阴阳分类、归类的依据是阴阳的特性，同时还要考虑事物的层次性与对应性。公牛为阳，母鸡为阴，把公牛与母鸡放到一起是没有意义的。原则上将： 刚健的、动态的、主动的、进步的、光明的、外在的、温热的归为阳； 柔顺的、静态的、被动的、退步的、黑暗的、内在的、凉冷的归为阴。 阳类：生、合、强、喜、清、向、吉、得、成； 阴类：克、冲、弱、忌、浊、背、凶、失、败； 阳类：好、旺、大、多、高、上、真、益、升； 阴类、坏、衰、小、少、低、下、假、损、降； 阳类：君、男、公、雄、天、火、明、热、动； 阴类：臣、女、母、雌、地、水、暗、冷、静； 阳类：善意、进攻、明攻、结婚、挣钱、成功； 阴类：恶意、防守、暗攻、离婚、赔钱、失败； 阳类：太阳、老师、真经、清楚、君子…… 阴类：月亮、学生、假经、糊涂、小人…… 四、阴阳之间的规律 没有规矩不成方圆，宇宙万物由何使然？ 我们研究阴阳，探讨阴阳之间的规律，目的是要通过事物的阴阳两面性来认识事物，认识我们生活、学习、工作中的问题，解决生活、学习、工作中的问题。 阴阳之间的规律，其实就是事物的规律。 宇宙中的事物，无限多样，层出不穷，犹如一个变化无穷的万花筒。在这个“万花筒”中，有什么样的事物，就有什么样的规律。有什么样的规律，就有什么样的事物。打树要寻根，认理要追宗。如果我们能认识这个“万花筒”的根和宗，然后顺藤摸瓜，对具体问题的认识就会有个结果。也就找到了解决问题的方法。 真理具有公用性、相通性，它没有古今之别，也没有中外之别，更没有阶级性。古今、中外之别，是人们的认识，并非真理的本来面目。 真理可以发现，但不能发明。人类只能发明器物，而不能发明有用而无体的真理。人们苦心设计的由文字、符号组成的书本，是器物而非真理。好书是记载真理的工具，坏书不知道是什么东西。 真理在实际生活中，真理在群众中。任何一位凡夫俗子，都可以发现真理、提取真理。如果你发现了真理，应该藏之于心，施之以用，交之以友。 人人有应用真理的权利，人人有传送真理的义务。送理，必有回理，这是个理。 任何一个人都不可能把“理”论述完整。我也是人，但我希望，通过我的观点，通过我的思维，能使你的思维更加理性化，扩展化，辐射化，活跃化，流畅化，时而多元化，时而双向化。 此时，我想起了老子、孔子、马克思、毛泽东以及古今无数论理的人们。 此时，我想起了他们的著作，他们的理论。 此时，我想到了动物乃至人类的和谐与争斗——和谐争斗律。 此时，我想到了万事万物的此强彼弱、此兴彼衰——强弱转化律。 此时，我想到了长江后浪推前浪，一浪更比一浪高——否定之否定律。 此时，我想到了住潮湿的房子容易得关节炎，天气的阴晴与关节炎的对应关系——对应统一律。 我想了很多，很多，但以上四条是最基本的。这四条与我们平时所说的阴阳和谐、阴阳争斗、阴盛阳衰、阳盛阴衰并不矛盾。这四条与唯物辩证法的三大规律：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律是相容的。如果我们对这四条能心领神会，如果我们将这四条引用到生活、学习、工作中，我们的问题、我们的疑难应该能够解决。 我们要学会理解——用道理解释。 我们要追求心安理得，只有心情安静，才能得到真正的道理。 道理是对待人生的法宝， 道理是预测人生的金钥匙。 阴阳之理是道理的总纲。 思维是我们通向阴阳之理的桥梁。 思维是信息的使者。 思维具有沟通和传送作用。 人与人的沟通，其实就是思维的沟通。 思维相当于人的灵魂，阴阳之理类似于宇宙的灵魂。 回首过去，我的思维为我做了不少有益的事情。 展望未来，我愿承我的思维而前进！而腾飞！ 但愿我的思维、我的观点，能启发你的思维！ 五、阴阳之理在生活中的应用 人的生活虽然涉及了方方面面，但概括起来不外乎自身与外界的交往过程和交往结果。结果的好坏是由双方决定的，一个巴掌拍不响。我们在认识问题时，不要象木匠的斧头一面砍，不能听一面之理，要学会应用阴阳之理，要善于双向思维，要善于一分为二地看问题。 从现在起，我们应该应用阴阳之理重新认识宇宙，重新认识事物，更重要的是重新认识我们自己以及我们的生活。 我们要有意识地用阴阳之理来认识身边的不解之“谜”。我们要用阴阳之理来保护自己。 在恋爱时，不但要认识对方的优点、长处，而且还要认识对方的缺点、弱点。人，不可能没有缺点，因为阴阳同在。如果你认识了对方的优点、长处，认为对方很对你的口味，但没有发现对方的缺点、弱点，这等于你不认识对方，你要尽快用阴阳的，一分为二的观点，重新审视对方。否则，成家后你会后悔的。 当别人称赞你有水平时，你要考虑对方的辨别能力和评判水平，你要考虑对方有没有评定你水平高低的能力。一个小学生称赞研究生有水平是没有意义的。 你要启动思维，学会联想，将阴阳这个活生生的“东西”引用到生活的各个角落，让它辐射、照耀你的全部生活。...

    八字： 乙亥 己卯 庚辰 丁丑   大运： 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午   这是一代枭雄张作霖的八字，其著作中提到，"地支通过天干而发用“，是古人的一句实乃至理，旺财忌神的力量，由于乙木的引导，到远离日主的年干去了，所以最大忌神财为凶的力量，因这一绝妙组合，反而减轻了若干....”如果透与年干，在通过月干转凶为吉，就是上等八字。随即列出一代伟人毛泽东的八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰 。二者都是通过年干将月令的力量输导到年干，这就是地支通过年干而发的一种表现，而且是最重要的一种表现形式！因为月令占整个命局能量的50％   这说明什么？这本身就是一个强调五行流动的概念，如果是相邻的关系，为忌为喜的力量输导更加强大，一种是相生疏导，在新命理中称为组合，也就是通关为我所用，如毛泽东的八字的年月干。另一种就是通过天干发用，也就是禄刃的输导，毛泽东、张作霖八字年干月支都含有这种关系！“主要是疏导气感最强的月令，且为旁支输导。”因为如果月令输导到日支，其结果仍然是与命主最亲近的月干或时干，如果月令输导到月干为坐根，仍然是最亲近日主的月干，月令输导到时干，也是与日主是最亲密的关系！这三种都是最常见的，非常容易理解，这样就只有年干与月令的关系了，用排除法可以确定这是个特殊的规律。   在看与其派别较近的刘立杰的四柱阴阳经，其强调月令力量的流向是通过通根关系与相生关系对日主形成结果，月令并不能直接作用日元（这种方式有专文论述）。。。。   也就是说月令为忌神时，被输导到远离日主的天干，已经有吉的成分。其与日干的关系要通过月干来决定，即使还为忌，也为患不大，只是危害标明日主某方面特征的五行，比如张作霖，作用在命主的用神印星身上，所以文凭不高－－土匪出身。如果克月干的忌神，表示坏事转变为好事，或别的不利、心术不正的因素。在作用时，可以使你得到有利的结果。   同理月令为用神，却被输导到年干，气感最强的用神远离日干流动，已经有凶的成分。其情不向日主，其到底对日干如何，也是通过月干决定。如顺势相生月干用神，则虽有波折仍吉，顺势相生月干忌神，则是大凶了，会有你的亲密伙伴（人或事物）背判你。尤其在大运流年引动时。还有一种克月干，如果月干为用，表示由年干这个小利，导致您月干重要用神的巨大损失；如果克月令忌神，表示远处的有利因素，一些与你不相关的贵人（人或事物），会帮助您得到、转化月干为忌的那个因素、东西，也是在大运流年引动。   如果与月令相同五行，就不用解释了，因为月令年月都相同，是最简单的了。     新命理实战点窍（2）   财星为忌无根无库，出现在年月等三个重要位置如何处理？用神出现在这三个位置，无库无根又如何办？这种情况到底如何作用?   是否真的是八字决定用神忌神后，当财为忌财现局，并不等于是没有富命，也同样有小富、中富、大富之命。（网上曾风火一时某人的理论）   乾造： 公元1963年3月24日3时57分出生   一九六三年 二月 二十九日 寅时     八字： 癸卯 乙卯 丙寅 庚寅     大运： 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 5   15   25   35   45   55   65    75 1969 1979 1989 1999 2009 2019 2029 2039   这是涵辰命理书籍上的一个八字——泰安市旅游公司王某。这是其再从强格中列举的八字。其解释癸水官星生乙木，乙木生身，癸水为忌但在命局形成官印相生格局，命为贵。但癸在命局中弱，所起的好作用小。断为官不大。时干庚金偏财弱，妻十分美。财为忌神弱主富，此命为富命。   如果按某人之人理论断！ 八字决定用神忌神后，当财为忌财现局，并不等于是没有富命，也同样有小富、中富、大富之命。 具体断法为：一先看财受制否？二看财的旺衰！三看财有库、根否？ 一般情况下，财为忌财在局中一次受制为小富；财为忌财在局中两次受制为中富；财为忌财在局中两次受制又弱于月令又无根为大富；财为 忌财在局中两次受同生所制又弱于月令、无根又无库为超级大富。具体数值请参考以前拙述断财的相关帖子。 则上面的例子就是一个大贵、大富的命了     大家注意：如果财星为忌无根无库，出现在年月等三个重要位置如何处理？用神出现在这三个位置，无库无根又如何办？这种情况到底如何作用?   现在回过头来看看这个八字：   八字： 癸卯...

段建业命理讲义 第一期、生孩子的奥秘 《易海方舟》中登过一个郝先生断过的命，其命为: 乾：戊  己  乙  丁 戌  未  巳  亥 大运壬戌，流年戊辰。 郝先生在戊辰年春为他断的，原话为：“你去年的孩子今年生，今年你孩子生不成，今年你又逢怀胎年。”命主问，“你看我今年养车怎么样？”郝先生答：“你千万别养车，否则你除钱赚不下，到今年底你要打两场官司生一肚了气。”所有的断语丝毫不差，全部应验。 大约来了近２０封信寻找答案，没有一个完全答对的，接近答案的不多，可见当今命学界的水平。看此命生孩子的奥秘，要点就是抓住丁火神为子女，而不要按命书中讲的以七杀作孩子。因为食神为子女，又临子女宫。丁卯年怀孕，子女星丁火逢合，妻星戌土逢合，表示妻怀胎，但合丁火之壬水太衰，到戊辰年戊克壬，壬不能合丁，主流产。而戊辰年又怀孕是辰戌冲之故，妻星戌为丁火之墓，逢流年冲开墓，表示妻怀孕。 如有一乾造：乙  庚  丁  癸 酉  辰  未  卯 未为财之原神临妻位，可作妻看，未中之木可看作妻子怀的孩子，逢空亡，即断为：“你有一个孩子未等生出在妻肚子中就死了。”果应。戊戌之命在戊辰年破财很明显，因八字水木为喜神，土这忌神，流年大运见旺土，定破财。打两场官司是因为一辰冲两戌，戌为忌神中含七杀主官司，因七杀不明透克身，故不为刑事官司，俱是民事纠纷。俱是翻旧账官司，因为戌为墓库，为隐藏，到辰年引动，再也隐藏不住了。其中一个官司本与他无关，是他雇用的司机欠人家的账，司机开着他的车正好去了人家的地盘，人家把车给扣了，要司机还债，打开了官司。印为车，克印者为司机，大运壬戌之戌为司机。流年首先与大运发生作用，然后再作用于八字，所以第一个官司便是司机的官司，印星入岁墓扣车之象。 这个命主是我老家的朋友，他后来每年都去找郝先生问命，有意思的是，郝先生记性不好，每次他都问先生他是干什么的，得到的答复却不同，其中一次说他是个烧窑的，当时他并没有烧过窑，今年春天包了个砖窑，应验了先生的话。还有一次说他是个拉皮条的，女人先过了他的手然后给别人，从中抽利，实际他并不是皮条客，但先生说得意思很近。他做银元生意，银元都是人头像，过了他的手后再转给别热年，而且这事同拉皮条一样不敢公开，属于不正当生意。 现在布置一个作业，为什么先生会断他是烧窑的和拉皮条的。 第二期、论地支六冲 地支六冲在八字中的用法非常复杂，八字中冲、大运与八字冲、太岁冲用法各不相同。具体讲有七种冲法及用途：冲凶、冲旺、冲动、冲开、冲出、冲去、冲破。 何谓冲凶？八字中的忌神在大运中出现冲入命中或大运的忌神在流中通根得旺冲入命中。冲凶之岁运要发生相应的凶事。 如《滴天髓》一例： 丙  甲  丙  癸 寅  午  午  巳 此造从强，木火为用神，行亥运忌神癸水通根，家业破尽而亡。原书中讲激旺烈火的道理是不确切的，因火为喜神，冲旺喜神应该更好，怎么会亡？此为八字中忌神水在大运中出现冲入命局主凶。又如岳飞： 癸  乙  甲  己 未  卯  子  巳 行辛亥运辛酉流年被害。以前的许多解释都不对，包括我以前的解释。王虎应老师认为此命从强，以水木为用神，我问从强格行至辛酉流年冲旺卯木喜神应更吉，这何会大凶？后来研究才知此因大运见辛官忌神无制化，行忌神运最怕忌神得根，辛酉流年是该运凶的应期，即凶神出现的流年应期。假如他不行辛亥运而行壬子运，逢流年辛酉谓之冲旺，主吉。 何谓冲旺？太岁冲八字中极旺之神，如旺火中浇弱水，激其旺性。冲旺喜神吉，冲旺忌神凶。大运冲八字极旺之神不为冲旺，吉凶应看情况：八字中原有凶神无制化，在大运中得根主大凶；八字中原有凶神得制化，凶神在大运中出现，主去凶神的应期，主吉。 冲旺一例：乾造：丁  丙  戊  丁 未  午  午  巳 八字从强，喜见木火土，金水不宜。八字无金水之忌神，命格较纯。行癸卯运、乙亥、丙子流年谓冲旺用神火，主吉不主凶。虽言癸水为忌，逢戊癸合去，不能为凶。此造父母双全，家庭完美。所谓比肩重重必克父的简单断语是错误的。 何谓冲动？太岁冲八字中的旺神为动，冲运中之旺神也为动。专指八字、大运中处于静止状态的某一字被冲而发动，影响命局或发生该字所象征的事情。这样的例子十分常见，学生可自己列几例来说明，算是本期的作业。 何谓冲开？专指两种情形，相合的两字逢太岁冲其某一字谓冲开；八字大运的墓库被太岁来冲谓冲开。如配偶星或配偶宫逢合，往往是冲其合的流年为婚期。用神在墓中，往往是冲墓之年开始转折。 例：乾造：癸  丙  己  乙 卯  辰  丑  亥 行癸丑大运辛未流年，这一年开始作生意赚钱，以前一直是穷光蛋。到丙子年合墓，生意关门。 何谓冲出？专指两种情形。１、流年冲年支、冲时支谓冲出，一般应出门，因年为祖，表示离祖，时为门户，表示外出。当然这只是一种出门信息，未必所有人都会出门。２、用神或忌神入墓，逢流年冲用神或忌神时谓冲出，被冲出之神会影响命局或发生该神代表的事情。 例；丙  乙  辛  丁 戌  未  丑  酉 此造１９岁甲辰年行丁酉运出门找到工作，因辰戌冲年主离祖，辰酉合禄主有了饭碗。 例：丁  壬  丁  辛 未  子  巳  亥 行庚戌运用神巳火入墓于戌，癸亥年冲出巳火，考中高中，而在壬戌年却落榜。 何谓冲去？一般太岁冲八字中衰神谓冲去，冲去专指此神离开命主，而不主死亡。如配偶离异、兄弟离家、父母离异弃养等。 何谓冲破？太岁冲八字中极衰受克之神谓冲破，被冲破之神毫无生机，或无原神或原神被坏，或逢大运、八字克害、或孤弱无依。被冲破之神主大凶，兆其死亡。 例：坤造：乙  丙  丙  丙 巳  戌  申  申 行庚寅运父星申被冲破，主死亡，因申无原神（燥土不生金）满局克之，逢冲必破。己卯年春父被查出胃癌晚期。 总而言之，命中逢冲只有两种情况主凶，１、为冲凶，２、为冲破，其它冲多主应验事情，不主凶。 作业：举出八字中冲的不同用法。 第三期、六合在八字中的用法 地支六合是八字中最紧密的合，象征结亲。六合的用法主要以合留与合绊为主，特殊应凶时也有合去的意思。命中结婚的应期有时应六合，即合留的意思，即八字大运中原有配偶星旺相或逢冲刑，逢太岁合的流年主婚成，或配偶宫逢合流年也应成婚。特殊情况还应太岁临配偶星合入命中，都是合留的意思。 合绊在命理中常用，其基本原理是合绊喜神凶，合绊忌神吉。同时要配合八字的宾主来看。即：宾合绊忌神吉，主合绊忌神凶；宾合绊喜神不吉，主合绊喜神吉。这是论命的一个重要原则，试举例说明： 乾造：丁  壬  丁  辛 未  子  巳  亥 八字用木火很明显，可此造在行己酉运时，丁丑年发财，反而在戊寅己卯年破财，有人遇到这种情况解释不通就信口开河说此人从了财，实际不是。丁丑年忌神丑，喜神丁，丁弱丑旺，丑起的作用大，本巳酉丑三合局，为忌神合身成忌神局大凶，然逢子丑合，六合能解三合，因为六合为结亲，三合局为结党，按人之常理，一个人从外地回来是先回自己的亲人家，而不会先去党组织的那里。子丑合，子为宾，为忌，两忌神相合为忌神合绊，不克害用神，故大吉。（关于宾主的看法参阅《导读风集》１２２页及１１８页）。戊寅年本寅为喜神来生火，逢寅亥相合，喜神被合绊，故不吉。己卯年为何不吉，留作学员思考。 此造在庚午年毕业分配，因午为喜神，午未合绊，喜神合宾。此造自己分配一般，他姐姐这一年升了官，年丁未比肩为同辈，当然丁未为八字中的喜用神，他姐姐升官对他本人来讲也是件好事。再例： 乾造：甲  癸  丁  庚 寅  酉  丑  子 此造从财格，水作忌神，土金为用。行丙子运丁丑流年，丑为喜神，本该大吉，却逢子丑合绊。这一年炒股本该赚大钱，却因朋友欠款资金不能到位，只赚了小钱。之所以还能赚钱，因命中丑为用神，在流年出现应期之故。 合凶是一种八字应期的用法。如八字中代表父亲的某一字太弱，又注定在某一大运父会死，定流年时可应合父亲之流年死父。 如《卜文命学》第一期２５页村长造，父死于甲午年，此应午未相合，父星未逢合流年。 又例：乾造：戊  辛  壬  壬     大运：壬  癸  甲 子  酉  戌  子           戌  亥  子 此造辛酉正印为母，戌土不生金又满局泄之，惟戊土能生，行甲子运甲克去戊土，辛临死地，其母死于此运。应在何年？丙辰年合母星为合去，死于此年。 第四期、以禄当财 “禄”在命理中有着重要的地位。当从字意看，禄为衣禄、吃喝、享受，可以理解为财富。“官禄格”中以禄当官，那是禄可成格的特殊用法，禄未成格，即主财富。 《卜文命学》第二期３２页辛亥、辛丑、庚申、甲申一命，有食神坏了官禄格以禄当财看，己亥大运，丙子流年破财，因泄禄神之故。李洪成不懂这个，一通乱解释。 又例：丁  丙  庚  丁 未  午  申  丑 此造八字无财，但人很能干，开车搞运输赚钱，申为传送主车。癸卯运戊寅流年，财生杀冲去申禄，开车压死一人赔了六万。郝先生断道：你这一年不赔个媳妇就赔个娶媳妇的钱。当然这人妻子很好，无事。与他同一天生的双胞胎弟弟因生于寅时，甲戌年死掉妻子。丑乃金库可养金，逢冲不破，妻未见凶。 再例：丁  己  辛  辛 未  酉  丑  卯 坤造，此命许多人以财作用神，卯木极衰，无原神生助，无可用之理。应以禄作用神，杀财为忌。癸丑运庚辰年，与人合伙投资生产医疗器材，赚了大钱。丑土生金，辰土生金，庚金为忌也不过是合伙人多分一点钱罢了。 禄作用神最怕见劫财，劫财有分禄之意。如第一个例子，肯定他常犯小人。颜峰提供了一例就属这一种： 坤造：戊  丙  己  己 午  辰  未  巳 己禄在午不在未，午禄紧贴劫财，说明她祖上有祖产也会分给兄弟们，与她无缘。因午未之合，丈夫还是可以沾上他父母光的。这个命若时见丁为或午火就贵了，现在这样只能从比肩。甲寅运甲己合比肩不吉，寅木生火以吉看。庚辰年辰劫财凶，自刑辰开水库，被偷劫破财，但庚甲相冲解甲己之合，破案后追回部分财物。 又例：乾造：癸  戊  己  甲 卯  午  酉  戌 此命最难看，他行乙卯运开始发财，至今己成几百万富翁。有人解释为癸水财星为用，被戊合，行木运克去戊土救财。财极衰被合乃去，何能救起？后来又认为是从强格，但从强应喜印，小时候丁巳运家里穷得连衣食都不足。我认为是从禄格，食神酉为病神，去之为宜。劫财为忌神，所以他的钱曾被一表兄弟骗过两次。  庚辰年为他担保的30万贷款有去无回，银行找他还款，为此他改了公司名称，宣称以前的公司倒闭，但能否逃过索款还很难说。 现在的作业是：他乙卯运的哪一年开始起步？哪一年赚得钱最多？ 又：乾造：癸未、戊午、庚申、壬午，问此命何运何年能发财？ 再一乾造：壬辰、丁未、庚辰、庚辰，此造用神是什么？壬子运丙子年怎样？最好能说出此造是干什么的。 第五期、伤官去官格 在《命理指要》的格局篇中并没有讲这种格局，后来跟郝先生学习时，才了解了这种新的格局，我们先从大贪官和珅的命说起： 乾造：庚  乙  庚  壬 午  酉  子  午 大运：丙  丁  戊  己  庚 戌  亥  子  丑  寅 此造《滴天髓》所载庚午日有误，钟义明在《命理用神精华》中作了校正。这个命伤官见官，财星又极弱被合，为何当得官又最大，贪得财又最多？《滴天髓》及钟义明的解释都不够准确。此造金水伤官格，表示聪明绝顶，才华横溢，有官星、财星混局为病神，逢伤官去官，比劫去财，所谓去忌神时得忌喜，故能得官得财。行亥子丑北方水地，伤官去官，升为中堂。行入庚寅运，忌神午火逢长生，忌神财星临旺，己未年春被捕赐死。 这种结构的八字若不见财星为清廉之官，若不见官星，主有才气而无官职，若财星明透不合，贪得无厌而又挥霍无度，若官星与伤官不紧贴，则官职不大。 例乾造：乙  庚  辛  壬 巳  辰  卯  辰 大运：己  戊  丁  丙  乙 卯  寅  丑  子  亥 此造在《卜文命学》第二期５页，原文中只讲水为用神，什么道理没讲，其实此造比肩弱，壬水不为八字秀气，不成伤官泄秀格，而为伤官去官格。当然这个命的结构伤官与官不紧贴，故官职不大。行丙子大运，官星虚透与伤官相见，伤官去官而得官，官职连升。可断壬午年又升一级，壬午年伤官见官天克地冲，按邵伟华的理论必大凶，但郝先生的断语是壬午年升职，至乙亥运的丁亥年官职升到头，居厅级之职。他第一步提副处级是在乙亥年。不懂命理之歪理邪说不知害了多少人。 又例：甲  壬  庚  戊 午  申  子  寅 大运：癸  甲  乙  丙  丁 酉  戌  亥  子  丑 此造是我去潍坊时遇到的一命，断：癸亥年升职，壬申、癸酉年升职，正确。此为工商局局长，据说是个大贪官，戊寅年妻患脑瘤作了手术，己卯年自己患面瘫在医院治疗。原因很简单，贪得财太多了。此造恐在戊寅运被查办，或得疾症而死。...

  子平正宗     目录 上篇 入门篇 第一章 基础 （一）阴阳 （二）五行 （三）阴阳五行的生克定律 （四）干支 （五）刑冲合害 （六）五行旺衰强弱 （七）宫位 （八）十神的义象 （九）十神组合的义象 第二章 取用 （一）论用神 （2）论忌神 （三）喜神和仇神 第三章 定格 （一）正格的取用法则 下篇 入室篇 第一章 子平真诠   上篇 入门篇 第一章 基础 学习命理大致可以分以下三步走： 第一是熟悉并掌握命理基础知识，包括阴阳五行及其生克规律、天干地支及其组合方式、五行旺衰强弱的认定法则、命式和大运的推排方法、十神的义象等内容。 第二是学会取用定格，熟悉用神、相神、喜神和仇神的作用及其变化规律，并能根据命格的成败高低来推断出命主富贵贫贱的大致程度，还要能结合岁运推断出命主诸如性格、学业、事业、婚姻、身体和六亲等方面的一些主要情况。 第三是精研阴阳、五行、干支、十神、神煞、纳音等义象，并将所得义象结合实际运用到推命当中去，把命推算的更准确、更精细、更形象。 （一）阴阳 阴阳，首先是指这个世界上的事物都具有两类性，即一类是实性的，一类是虚性的。阴阳的观念里没有唯字，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互根，阴阳互变，指出了实性的事物中包含着虚性的事物，虚性的事物中也包含着实性的事物，二者可以相互转换。阴阳的两面性有两层意思，一是阴阳的相对性，二是阴阳的对称性。 相对性是指事物因其所处的位置及状态的不同，而呈现出来的阴阳可变性。如动为阳，静为阴；进为阳，退为阴等，但随着观察点的变化，这些动静、上下、左右、进退等等都会随之发生变化。 对称性就如太极图，两条对等对称的阴阳鱼表明，世界上的一切事物，有多大的阳面，就会有多大的阴面与之对称。天底下没有任何事物是正面大于或小于反面的，两面永远都是对等对称的，一件事物有多大的好处，就必然会有多大的坏处。 （二）五行 所谓五行，有两层含意，一是指物质的五种基本形态；二是指流行于天地万物之间的五种基本能量，古人叫做气。五行学说认为，物质有五种基本形态，即金木土水火。金态表示物质为缺乏弹性和韧性的最坚固形态，其能量表现具有强冷、稳重、肃杀、禁止和收敛等特性，名为从革，又叫禁。木态表示物质为有一定弹性和韧性的次坚固形态，其能量表现具有温和、生发、条达等特性，名为曲直，又叫触。土态表示物质为容易变形的最次坚固形态，其能量表现具有含容、蕴藏、封闭、吐发和长养化育等特性，名为稼穑，又叫吐。水态表示物质为液态，其能量表现具有虚寒、应变、漫衍、濡养、流动和下达等特性，名为润下，又叫演。火态表示物质为气态，其能量表现具有猛烈、散发、向上、向外、热动、光亮和气化等特性，名为炎上，又叫化。五行是阴阳的进一步分化，是阴阳的进一步表达。金为少阴之气，木为少阳之气，水为太阴之气，火为太阳之气，土为阴阳杂气。阴阳是对万物最简单的分类，五行则是进一步的分类，再分下去还有干支、十神、八卦等。五行可以代表诸多义象，记住了阴阳五行的特性，然后按各自的特性去归类天下万物。比如塑料、橡胶，属于五行的那一类呢？论其坚硬度不如金属，论其可塑性又大于木类，既不是水一类的不定型物品，也不是火一类的光热电磁性物品，那么它必然属于土类物品。只有充分掌握了阴阳五行的特性，才能对事物进行准确的分类。 金代表钱币、金矿、银矿、铜矿、铁矿、锡矿、石矿、玉矿、铁路、铁塔、铁桥、石塔、石桥、石头、铁器、石器、五金、冷兵器、汽车、兵舰、飞机、大炮、枪支、银行、储蓄所、钱庄、金银首饰、钟鼓、乐器、水晶、羽毛制品，骨骼、牙齿、肺、鼻、声音、钙质、大肠，以及金融业、证卷业、军警业、武术业、保安业、金属业、屠宰业、税收业、珠宝业、外科医疗业、兵器制造业、羽毛制品业、乐器制品业、车船飞机制造销售业等等。 木代表木材、森林、树木、花草、木棍、木桌、木椅、木床、木手杖、竹子、竹木制品、果园、菜园、茶园、花园、棉花、布匹、衣物、纤维品、丝织品、香料、毛笔、书、纸、肝胆、神经、眼睛、筋肌、毛发、四肢，以及政治、文教、园艺、纺织业、丝织业、造纸业、出版业、中药材业、装潢业、衣物制作销售业、木类工艺品制作销售业、香料制作销售业、林业和风纪监察业等等。 水代表海洋、江河、湖泊、水渠、水塘、水井、水沟、泉水、饮用水、茶水、饮料、清洁剂、墨水、血液、尿液、肾脏、膀胱、尿道、子宫、月经、耳朵、酒、醋、乳、酒店、茶楼、厕所、供水公司、侦探、导游、推销员、浪子、以及渔业、水利业、水库管理业、清洁业、运输业、旅游业、航海业、潜水业、打捞业、消防业、洗车业、洗脚洗澡业、冷藏业，饮料制作销售业、酒醋制作销售业、乳品加工销售业、卖淫业等等。 火代表太阳、阳光、眼睛、心脏、血脉、小肠、舌头、煤炭、焦炭、木炭、石油、汽油、液化气、天然气、沼气、电气、煤气、核能源、光热能源、电灯、电视、电话、手机、打火机、电脑、传真机、影印机、摄像机、复印机、电炉、微波炉、电暖器、磁疗器、电疗器、烤箱、电影、电池、电厂、鞭炮、炸药、旗帜、礼服、城门、照相机、眼镜、玻璃，以及宣传业、广告业、电力业、电信业、电视业、电脑业、石油业、冶炼业、焊割业、烹饪业、烧烤业、心里咨询业等等。 土代表土地、山峦、丘陵、堤坝、墙垣、沙石、水泥、砖瓦、房产、田产、店面、工厂、坟墓、监狱、寺观、肥料、饲料、垃圾、陶器、古董、粮食、糖制品、肉类、百货、雨具、脾胃、皮肤、口唇、脂肪、肿瘤，以及农业、畜牧业、土地管理开发业、寺观管理业、坟墓管理业、建筑业、饲料加工销售业、古董收藏鉴定业、当铺业、百货销售业、仓库管理业、粮食管理销售业、糖类制品业、肉类加工销售业、垃圾处理业、中介业、顾问工作、命相咨询业等等。 （三）阴阳五行的生克定律 第一条是异性相吸、同性相斥的定律。命理也是天地自然之理，它与物理和做人、做官、经商、学艺等种种道理都是一致的。同性，是指阴与阴、阳与阳，它们之间具有相互排斥的天然本性。同性相克时，其气戾，其性暴，所以同性相克必尽克，既无情也无义。同性相生时，其气逆，其性乖，所以同性相生不尽生，有义而无情。异性，是指阴与阳、阳与阴，它们之间具有相互吸引的天然本性。异性相生时，其气协，其情调，所以异性相生必尽生，即有情也有义。异性相克时，其气和，其情协，所以异性相克不尽克，虽无义而有情。 《烛神经》：二阴相敌，两阳相拒，凶祸旋至；以阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为害不深。 第二条是顺生顺克定律。就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，这是顺生的法则。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，这是顺克的法则。一般所说的花草树木、钢刀铁锯之类的东西，只是五行的代表物。其实，五行不是五种看得见的简单物质，它是五种流行之气，或者说是五种能量，更有可能还是五种物质场。说金生水，是指金气旺盛的地方最容易引发雨水，所以凡是矿物多的地区也就是雨水最多的地区，如长江、黄河的发源地就属于这类地区。 第三条是反生反克定律。本来金是生水的，但水有时候也可以反过来生金。因为事物贵在流通与平衡，如果金气太过旺强，没有水来化泄金气，那金就好比是一块顽金死铁，不能作用。得水一泄，则可以使金气流通，金才可以作用。因此，从水有益于金的角度而言，就是水生了金。照此理推之，其它五行也是一样。金也可以反生土，土也可以反生火，火也可以反生木，木也可以反生水。金本来是克木的，但一支削铅笔的小刀不仅不能砍断一颗大树，还会被大树将小刀磨损、折断，这就叫木坚金缺，也就是木克金。水能克火，但如果火势太大，用一桶水就浇灭不了它，反而会使火烧得更旺，这就叫火大水干，也就是火克水。其它的金反克火，水反克土，土反克木，都是同样一个道理。生克二字不能仅仅只从字面上来理解。 第四条是泛生泛克定律。意思就是五行中的任何一行都能生克其余四行，也被其余四行所生克。以木为例来说明：火赖木生，这是木生火；木多火塞，这是木克火；强木得火，方化其顽，这是火生木；火多木焚，这是火克木；木赖水生，这是水生木；强水得木，方化其顽，这是木生水；水大漂木，这是水克木；木多水缩，这是木克水；土弱逢木，必见倾陷，这是木克土；土重木折，这是土克木；土旺得木，方见疏通，这是木生土；木需土培，这是土生木；木弱逢金，必见斫折，这是金克木；木坚金缺，这是木克金；木强得金，方成栋梁，这是金生木；金木相成，这是木生金。其余火、土、金、水，也都可以这样泛生泛克。 （四）干支 命理学有两套符号，第一套是干支，十天干和十二地支搭配，又形成了六十组干支符号，俗称六十甲子。干在天成象，支在地成形。故天干为阳，地支为阴。干代表空间，支代表时间，干支一体就是阴阳一体，时空合一。干有树干之象，支有根茎之意，干支互为表里内外上下。支为体，干为用。天干依附于地支而存在，地支通过天干来表现。支能养干载干，干能荫支倚支。无支之干，难以立足；无干之支，难以显用。天干如人的头面，吉凶多显于外；地支如人的脏腑，吉凶多隐于内。干支俱伤，如树之连根拔起，吉凶最明显；伤干而未伤支，则未伤及根本，凶中藏吉；伤支而未伤干，则外强中干，吉中藏凶。无根之干，如枯木朽株，漂萍败絮，受生不起，受克无伤。没有支根的天干反而不怕伤克，凡事有一个坏处就有一个好处，无根的天干就像枯死的树枝，它不能享用春风雨露，但也就不怕风吹雨打了，死了什么都不怕。阳干阳支，其性动，其势强，其发速，吉凶立显；阴干阴支，其性静，其势柔，其发迟，吉凶缓见。 （五）刑冲合害 干支之间的生克方式有八种，即：生、克、会、合、刑、冲、破、害。 第一种：生。指五行中的某一行对另一行给予扶持性的施予。生有给养、生育、庇护、支持和文饰等义象。受生之五行增力，主生之五行减力。 第二种：克。指五行中的某一行对另一行给予压迫性的制约。克有管束、压制、牵制、打击、剥夺、攻伐、摧残和杀戮等义象。受克者减力，主克者也减力。 第三种：会。指五行中的某一行汇聚一方之气，组成强大阵营，所谓物以类聚，以此来增强自己的实力。这也是生的一种特殊形式。会有同类相聚、同气相求、会合、聚会、荟萃等义象。 第四种：合。指五行中的两种或三种五行串通一气，组成联合团体，以此来增强自己的实力，也是生的一种特殊形式。合有合伙、合作、和好、结合、合住等义象。合的具体方式又分为干五合、支三合、支半三合、支六合、支拱合、支暗合、干支合等七种。支拱合如亥未拱木等；支暗合如子戌合等支中藏干相合者；干支合如戊子等天干与坐支藏干相合者。 第五种：刑。指一种或两三种五行施行自我折磨或相互折磨、相互制约。也是克的一种特殊表现形式。刑有刑罚、刑伤、折磨、虐待和阻滞等义象。比如某人受了刀伤，如果是他人所为，就是相刑；但如果是他自己所为呢，就是自刑啦。大凡自作多情、自找没趣、自找麻烦、自作孽、自己打自己嘴巴、自己关自己禁闭、自己诅咒自己、自己虐待自己、自残、自寻短见等等，都是自刑。 第六种：冲。它指两种方位对立的五行相互冲战，是五行之间一种猛烈的交流形式。冲有冲击、冲撞、冲突、冲动、冲开、冲散、冲破、冲掉、冲走、冲出、冲进等义象。 第七种：破。指两种五行的藏干之间相互破坏。它也是克的一种特殊表现 形式。破有破开、破坏、破败、破损、破散、破伤等义象。干支五行之间的生克关系，是和人与人之间的关系同等复杂的，因为干支五行就是模拟世间万事的符号。母子之间是相生，夫妻之间是相合，但他们之间也有矛盾，世界上有不少母亲虐待子女，子女伤害父母，夫妻互相折磨、残杀的事，就是生合之间的破。 第八种：害。指两种五行之间相互妨害，也是克的一种表现形式，又叫相穿。害有妨害、损害、迫害、陷害、谋害、残害、杀害等义象。比如丑午相害，是什么在相害呢？是丑中的癸水要谋害午中的丁火，午中的丁火却在残害丑中的辛金，而己土又在杀害丑中的癸水，外面看是午火生丑土一团和气，里面却演着武打戏。 （六）五行旺衰强弱  当五行之间相互生克时，怎样确定它们是处在顺生顺克状态，还是处在反生反克状态呢？如木生火，到底是强木得火，方化其顽，还是木多火塞或火多木焚？这需要把握住它们各自旺衰强弱的程度，否则就无法知道五行在生克后谁得益谁受害了，从而也就不能判断出命主的吉凶祸福。 怎样才知道五行旺衰强弱的程度呢？五行的旺衰，是以五行在月令所处的状态来决定的，即十天干生旺死绝表，其规律阳顺阴逆，阳死阴生，阴死阳生。 也有的人主张阴阳干同生同死，同旺同衰，不必分顺逆，这种说法有它正确的一面，阴阳干同生同死的大规律没错，只是在旺衰的时间上有点区别，比如甲木为阳，帝旺在卯，称为阳刃；乙木为阴，成熟要比甲木早一些时间，在临官之地就已经很旺了，所以乙木的阳刃定在辰位，而不是寅位。同样的道理，丁火与己土的阳刃在未而不在巳，癸水的阳刃在丑而不在亥等等。至于墓库，阴干的乙木墓在戌，丁火己土墓在丑，辛金墓在辰，癸水墓在未，也有它一定的道理，并经得起实践的检验。用十二宫位来表述五行旺衰的程度，是最为精确的方法。还有一种是只用旺、相、休、囚、死这五种状态来表述五行旺衰的程度，它把十二个月简化为四季，而且不分阴阳，即当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。这里的旺，相当于临官、帝旺的状态；相则相当于长生、沐浴、冠带的状态；休相当于衰、病的状态；囚相当于死、墓的状态；死就是绝的状态。五行的旺衰是以得令、失令来认定的，得令者旺，失令者衰。五行的强弱，则以得根、得生助的轻重多寡来认定的，根重者强，根轻者弱。根，是指天干在地支中的同类藏干，如树之根茎一样。如甲乙木在寅卯亥辰未等地支中均藏有同类的甲乙木，便是有根。根依据其强弱程度分为以下七种：一是三会根，即：甲乙木得寅卯辰；丙丁火得巳午未；庚辛金得申酉戌；壬癸水得亥子丑；戊己土得辰戌丑未。二是三合根，即：甲乙木得亥卯未；丙丁火得寅午戌；庚辛金得巳酉丑；壬癸水得申子辰。三是半三合根，即：甲乙木得亥卯或卯未；丙丁火得寅午或午戌；庚辛金得巳酉或酉丑；壬癸水得申子或子辰。四是六合根，即：甲乙木得寅亥；丙丁火得卯戌；庚辛金得辰酉；壬癸水得巳申；戊己土得午未。五是本气根，即：甲乙木得寅卯，乙木得辰；丙丁火得巳午，丁火得未；庚辛金得申酉，辛金得戌；壬癸水得亥子，癸水得丑；戊己土得巳午辰戌丑未。六是中气根，即：甲乙木得亥，甲木的辰；丙丁火得寅，丙火得未；庚辛金得丑，庚金得戌；壬癸水得申，壬水得丑。七是余气根，即：甲木得未；丙火得戌；庚辛金得巳；壬癸水得辰。 根的强度，得三会根者最强，得三合根者次之，得半三合根者又次之，得六合根者再次之，往下依次为本气根、中气根、余气根。此外，还要看根的旺衰和距离，得令之根强，失令之根弱，根在坐支者最有力，根在邻支者次有力，根在远支者力最弱。余气、墓库根在远支者近乎无力。 五行的强弱除了看有根无根之外，还要看其得生助力的大小。生，就是印星；助，就是比劫。当令即是当权，有根即能自立，得生即是得人扶持，得比劫即是得人气。当令就好比自己当县长；得生就好比得县长的扶持；得助就好比得其他人的帮助。所以得助不如得生，得生不如得根，得根不如得令。古人说：得一比肩，不如得支中一墓库；得二比肩，不如得一余气；得三比肩，不如得一长生、禄刃。比劫如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如支重，理固然也。 （七）宫位  四柱又代表四个宫位，其义象分别表示如下：年柱为祖宗宫，年干看外亲，如外祖父母等；年支看内亲，如亲祖父母等。年柱管早年家运及相关的人、事、物。 月柱为父母兄弟宫，月干看外亲，如叔伯婶姨、岳父、岳母等；月支看内亲，如父母兄弟姊妹等。月柱管青年家运及相关的人、事、物。 日柱为夫妻宫，日干代表自己，又称日元、天元、日主、命主等。日支为配偶宫， 看配偶及其兄弟姊妹。日柱管中年家运及其相关的人、事、物。 时柱为子女宫，时干看儿子、学生、徒弟等。时支看女儿、女婿、儿媳等。时柱管晚年家运及其相关的人、事、物。 四柱的空间义象为：天干主外，主远，主上；地支主内，主近，主下；年月二柱柱外，年月干主外之外，年月支主外之内；日时二柱主内，日时干主内之外，日时支主内之内。年干时干最远，年支时支次之，月支较近，日支最近。 年月二柱为后方、左方；日时二柱为前方、右方。 四柱的身体义象为：年干为头面，年支为右肩、右手；月干为腰腹，月支为胸背、右足；日干则视五行而言，甲乙为头项眼目，丙丁为眼目两肩，庚辛为腰腹，壬癸为手足。日支为头，左足，左手；时干为外阴；时支为内阴，精卵，腿足等部位。 （八）十神的义象 四柱命学第二套符号是十神。22个干支就如一些单个的自然人，通过相互交流形成了朋友、师生、夫妻、父子、仇敌等种种人事关系，这种种关系反映在命理上就是十神关系，或者说，十神关系就是种种人事关系的表示符号。一个命式，就是一幅组图，就是一个故事。每一个字都含有象数理义四样因素，即每一个字都含有事物的图像和相关的数字，以及五行生克之理和相关的意义。如果我们了解了十神的义象，那么我们就迈出了解读八字的第一步。 1、官杀的义象 正官为克我之物，官者，管也。表示一切管束我的事物，如父亲、上司、老板、头领、官吏、政府、政策、法律、法规、纪律、制度、公约、命令、责任、教养、任务、负担、压力、禁忌、主控力量、管理能力、主官部门、监管部门、仲裁部门等等，均由正官来表示。 在六亲方面，正官代表男命的女儿、外祖母、侄女；女命的丈夫、姐夫、妹夫等。 在心性上，正官为喜而不受损时，表现为名誉心重，自尊、自律、自制、自强，知礼守法，热心服务，待人秉公尚义，做事认真负责，品行端正，举止磊落；正官为忌而无制时，表现为呆板保守，执泥难变，胆小怕事,，优柔寡断，缺乏创意，自我压抑，自甘奴役，贪图虚名，曲意逢迎等等。 在行为上，正官表现为服兵役，升职，提级，重用，参与管理，扩大权力，获得名誉和地位，参加考试，参与选举，公布政绩，接受任务，承担责任，整理秩序，从事政治活动，受人约束，因名累身，因名破财，因子女破财，因丈夫破财等。 与七杀相比，正官因为和日主是异性相克，故克力稍轻，如父母管教子女，教师约束学生，具有约身引善的作用。七杀则不然，与日元为同性相克，故克力很重，如暴君对待百姓，匪军对待俘虏，动辄有杀身之祸。所以古人视七杀如猛虎，必要除之而后快。 七杀表示一切具有暴力倾向和强制管束我的事物，如强盗、劫匪、奸贼、小人、暴徒、凶手、危险人物、恐怖分子、邪恶势力、严厉的长辈、苛刻的上司、专横的老板、残酷的官吏、军警司法人员、武术运动员、毒蛇猛兽、严霜烈日、自然灾害、恶劣环境、暴力器具、强控力量、威慑力量和相关机构，以及刑罚、惩戒、抨击、责骂、虐待、毁谤、陷害、摧残、强暴、屠杀、恶疾、创伤、痛苦等等，均由七杀来表示。 在六亲方面，七杀代表男命的儿子、姐夫、妹夫、侄儿；女命的情人和再嫁丈夫、外祖母、夫之姐妹，媳妇等等。 在心性上，七杀为喜而有力时，表现为有精神、有魄力、有胆气、有心机、有霸气、有杀气，勇敢果决，机智伶俐，警觉多疑，性情如虎，急躁如风，贪恋酒色；七杀为忌而无制时，表现为诡计多端，虚诈不实，狡猾多变，阴沉胆怯，思想偏激，精神萎靡等等。 在行为上，七杀表现为服兵役、任武职、军训、参战、打斗、施暴、学武、遭天灾人祸、遭恐吓、遭打击、遭威逼、遭强暴、遭欺骗、遭他人侵害，罹患恶疾，受到严厉批评，受到强控，承担工作压力，因儿女破财招灾，因情人破财惹祸，因酒色患病受害等等。 官杀的作用是，生印、泄财、克制日元和比劫。 官杀好的一面，就是有名誉和地位的好处。官就是乌纱帽，勋章，奖杯，奖状。官杀能约束人，给人一定的压力，使人不断上进。俗话说无规矩不成方圆，这规矩就是官杀；玉不琢不成器，这琢就是官杀。没有官杀，就如同国家没有法律，工厂没有制度，游戏没有规则，人没有自制力，一切就会自由散漫，无所归依。 官杀坏的一面，是人的一生都被名誉的缰绳在牵着鼻子走，不得自由。人们追求功名，原本是为了过上好生活，哪知道反而成了这功名的奴隶和牺牲品。 规则束缚了人的思想，法律桎梏了人的天性，制度使人变得愈来愈机械，命令使人变得愈来愈蠢笨，为了保住乌纱帽，低眉折腰事权贵；为了赢得大勋章，一将功成万骨枯。官杀成了项上的枷锁，成了头上的紧箍咒，成了脚下的铁锁链。 八字上的十神都不是孤立存在的，每一神都与其它某神有着这样或那样的关系，若是将它们拆开来说义象，所得到的义象难免就会是不完整的或是被扭曲的。有的人说，八字上若是没有官星就不会当官，女命不会有丈夫，这就是在孤立地看待十神了。他们不知道，命书上还有"食神有气胜财官"，"财旺自能生官"等说法，表示八字虽然没有官星也会有官有丈夫的。再说，有了官星也未必就能当官，有的人走财运的时候还倾家荡产，妻离子散，甚至还玩掉了身家性命呢。哪要走什么运才会发财呢？这要根据每一个具体的命格来讲，不能一概而论。 2、财星的义象 正财为我克之物，表示一切供我使用和支配的事物。如自己的身体、财产、金钱、薪水、物品、货品、用品、消费品、食物、玩物、资源、资本、工具、首饰、债务、经济负担、雇佣、下属员工、财务人员、金融工作者、财务部门、物资部门、融资部门等等，均以正财来表示。 在六亲方面，正财代表男命的妻子，姑妈，嫂子，弟媳；女命的父亲，伯父，叔父等。 在心性上，正财为喜而不受损时，表现为勤劳务实，朴素节俭，恪守本分，不使心机，明辨是非，公平严正；正财为忌而无制时，表现为世俗、贪婪、吝啬、懦弱，胆小怕事，惟利是图，重色轻友，重财轻义，刻薄寡恩，铢两必较，愚鲁无文，缺乏修养等等。 在行为上，表现为满足利欲，放纵情欲，获得财物，花钱购物，行贿受贿，贪赃枉法，买官鬻爵，谈婚论嫁，纵情声色，因财辍学，因财招灾，因财损名，因财色患病，因父母破财等等。...

中华命理学卷二 作者：孙红增 目录   序 自序 第一章   论年柱 第二章   论月柱 第三章   论日柱 第四章   论时柱 第五章   支中所藏 第六章   天干五合 第一节   五合的起源 第二节   天干方位 第七章   库、空、作用关系 第一节   库 第二节   空 第三节   作用关系 第八章   升学 第一节   中考 第二节   高考 第三节   考研 第九章   北京时与地方时 第十章   父母寿元 第十一章   支以谁为首 第十二章   论财富 第十三章   命坛众生相 第一节   擂大师的成婚、婚灾、应期 第二节   擂大师04高级班赏析 第三节   马二木的面授班预测实例选 第四节   刘六一的刘氏《阴阳经》新论 第十四章   自省与自励 第一节  自省 第二节  自励 附             自序 《中华命理学卷二》是《中华命理学补遗》的延续和发展，两书互为补充，深浅两相匹配，系统一脉相承。 《中华命理学补遗》是《中华命理学》的修订再版。 站在读者的立场上来说，《学》可以自成体系，可以单独阅读，此书最宜初学。但《卷二》不能独立存在，她是建立在以《学》为基础之上的深化范本，内容较深，多属探索类文章，是《学》的进阶与丰富。 笔者一贯主张：理论从实践中走来，然后再通过实践检验理论。因此，本书中实证占有大量篇幅，各种形式的断语不被我所重视，相反更多的是在检验断语。 书中尽可能多的选择例示，力图从不同的角度诠释命运。因此，读者如果没有过硬的分析旺衰、定格取用、作用关系和定应事于运年的坚实功底，《卷二》阅读起来实非易事。 我建议读者先读《中华命理学》或《中华命理学补遗》，翻版本也可以，然后再读《中华命理学卷二》。应依照循序渐进的次序来阅读，否则会有断层之感。 笔者遵照以下准则阐述命运：人的命运有两部分组成。一、人努力也不可更改的一部分。二、人通过努力可以趋避的一部分。 一、努力也不可更改的一部分：它包括人的六亲、身体。这部分趋避也不会减弱。 二、通过努力可以趋避的一部分：它包括人的财、官、学业。这部分完全能够通过人为的趋避而改变。其中，财、官、印透出最有成就，不论正偏，不分喜忌。 一个人的成就大小离不开：一、个人的努力。二、大运的帮助。三、命局流年。抛开与命运无关的个人努力，可以说运是第一关健，年次之，流月、日、时的力量依次递减，尤如强驽之末，已几近对人无约束力，人应该紧紧抓住这些对人无约束力的因素。 书名谓之卷二是为系列书留路。欢迎读者用心斧正，再版随时修正。 周烈忠先生、曾俞儒先生为拙作的推广做出过杰出贡献。×××老师为本书作序。李万增先生、史传永先生、×××先生为本书题词。×××老师为本书题跋。在此一并谢忱。   第一章   论年柱 说到年柱，古往今来基本上都这样认定：年柱为根基，为祖上，对命主来说又代表少年时期的1至16岁。并且认为：年柱为用则祖上富贵，为忌则祖上贫贱；对命主而言，年柱为用则预示其1至16岁少年时期这一段时间能健康成长，得享祖辈荫庇之福，反之则困苦不堪，病魔缠身。又以年干代表祖父，年支代祖母，认为：年干为用则祖父长寿，得祖父溺爱，为忌则反论；年支为祖母，为用、为忌仿祖父之论。干支全为用或全为忌的情形同理论之。 上文所说不能一概而论，有时用其断命奇准无比，有时则背道而驰 。为什么会出现这种情况呢？接下来我们就通过实证来看哪些是实践的结晶，哪些纯粹是大脑想象的产物。 说明：1.本书谈十神时，正偏十神的指向一般不分得那么清晰，而是合在一起同论。比如，遇到偏官七杀时，也可能会说官方面如何如何。事实上，正偏也不是传统意义上的六亲所指，仅是一种力量上的大小不同而已。 2.每章节前面几个命例都作了详细分析，后面实例中如果与前例有共同之处时就不再重复多说，列出来只是供读者对比消化。 3.本书中的多数作用关系在《中华命理学》和《中华命理学补遗》中都已作过详尽的论述。此书是前两部书的延伸与发展，《学》、《补遗》如果看过其中一本，那么读本书时就不至于太费劲，否则可能多少有点困难。请读者在必要时查阅前面两书。 例一：英51     12     5      戍 女：辛卯     庚子     丙午     戊戍 身弱，年干为忌，年支为用，（请读者在上面标上个记号，比如，在是用神的字上方打上对钩，在忌神字的上方划上错号标记。这样做一目了然、方便易记）。...

四土者 ：辰、戌、丑、未也。 四季： 辰，季春。 未，季夏。 戌，季秋。 丑，季冬。 阴阳： 辰戌为阳，丑未为阴（以本气藏干分阴阳）。 辰未为阳，戌丑为阴（以四季分阴阳）。 方位： 辰，东南。 未，西南。 戌，西北。 丑，东北。 特性： 辰，暖湿。未，热燥。戌，凉燥。丑，寒湿。 藏干： 辰 [戊乙癸]，未 [己丁乙]，戌 [戊辛丁]，丑 [己癸辛]。 库论寅卯辰三会为木——显然辰为木库；巳午未三会为火——显然未为火库；申酉戌三会为金——显然戌为金库；亥子丑三会为水——显然丑为水库。 墓论甲木墓于未、乙木墓于戌；丙火墓于戌、丁火墓于丑；戊土墓于戌、己土墓于丑；庚金墓于丑，辛金墓于辰；壬水墓于辰，癸水墓于未。 五行十二宫明白指出： 未为甲木、癸水之墓；戌为丙火、戊土、乙木之墓；丑为庚金、丁火、己土之墓；辰为壬水、辛金之墓。 这样，从四季、月令来看五行的生旺状态。则又有如下考究： 未只是甲木的墓，在乙木则为养；戌只是丙火的墓，在丁火则为养；戌只是戊土的墓，在己土则为养；丑只是庚金的墓，在辛金则为养；辰只是壬水的墓，在癸水则为养；戌只是乙木的墓，在甲木则为养；丑只是丁火的墓，在丙火则为养；丑只是己土的墓，在戊土则为养；辰只是辛金的墓，在庚金则为养；未只是癸水的墓，在壬水则为养。 四季月土性质之分别辰戌、丑未、四土之神，惟未土为极旺，何也，辰土带木气克之，戌丑之土，带金气泄之，此三土虽旺而不旺，故土临此三位，金多作稼穑格，不失中和，若未月土，则带火气，带火以生之，所以为极旺也。若土临此旺未月，见四信土重，多作火炎土燥，不可作稼穑看，但临此月之土，见金结局者，不贵即富也。书曰：土逢季月见金多，终为贵论，而在未月尤甚。 辰戌丑未四月，同为土专旺之地，辰戌戊土、丑未己土，四隅之中，以未月为极旺，何也，土之体性随四时以流动，辰、东方木气主旺之地。戌、西方金气主旺。丑、北言水气主旺。土受木气之克，金水之泄，虽旺不旺，未为南方火旺之地。土得火气以生之，用语未月土为极旺，阳干有刃，阴干无刃，独己土生未月，有刃，即以此也，辰戌丑三位，戌为火墓，较旺於辰丑。然论其用。土生四季，辰月之财滋杀，戌月之土金伤官佩印，未月之杀印相生。（不可无水为配合）丑月之食伤生才，（不可无火为配合）同为贵格。则以月令之神，同宫聚贵故也，稼穑格见金必大富贵，独未月火旺土燥，人多以不能生金而忽之，不知大暑之后，金水进气，己土本性卑湿，虽在火旺之月，自有生金之义也，详下论体用之变节。 土空则崩：五行及纳音皆同属土之柱落空则凶，作事每多败。 辰戌丑未之冲，本气皆为土，乃属同类，不过冲动而已，无战克意也。故逢冲动，土因激起而愈旺。至所藏之神，辰中癸水，克戌中丁火，戌中辛金，克辰中乙木，当以得令或众多占优，反是则败。丑中辛金癸水，能克中乙木丁火，丑易取胜地未。然亦须兼看时令与多寡，方可取决耳。 辰 ，助土，培木，泄火，生金，水旺助水，水弱克水。 辰，助土不如未戌，因未戌为燥土；培木最有力，因辰是春天之土，中藏乙木和癸水；生金不如戌丑，因戌为秋天之土，中藏辛金，丑为冬天之土，亦中藏辛金；泄火（晦火）较未戌有力，但逊色于丑，因未戌中藏丁火，丑为冬天寒湿之土。 有助水的一面，冬天生人水旺，或水不当时得令，但局中金水多，辰则助水；辰又有克水的一面，春夏生人水弱，或秋冬生人，命局火土多，辰则克水。 注意：生克辨证。 墓，即墓地。意思同生旺死绝表中的墓。但子平八字以后，相继出现了墓库说，对墓的解释多了个库字。实际上已经潜移默化的在改变“墓”原来的本意。《滴天髓》从根本上确立了“库”的地位，虽然在根本没有理论说明的基础上。古籍的力量之大，就在于此。继而到了当代新派的《四库论》之后，“四库”堂而皇之的取代了“四墓”。有原来的“死而入墓”直接演变成现在的“死而复生—库地”。 原来的墓地说，是说入墓以后是彻底死亡，等待投胎从而再生循环的一个阶段。是“死”后一位，“绝”前一位。而现在的“库地”。干脆变身为充足的库，起生旺的作用。变态，变态至极！ 现在爱好、研究四柱爱好者，年轻人居多，本身没有理解阴阳学、五行学、干支等基础理论，就急于求成的阅读那些所谓的“高级教材”、“真宗”之类的书籍，导致基层理论知识出现很多盲点，很难再前进一步。 无论是“墓”还是“库”，都出于地支本身五行属性的生旺死绝。 水生于申位，旺于子位而墓于辰，子水属阳，同壬水。亥水属阴，同癸；木生于亥位，旺于卯位而墓于未，寅同甲，卯同乙；火生于寅位，旺于午位而墓于戌，午同丙，巳同丁；金生于巳位，旺于酉位而墓于丑，申同庚，酉同辛。 四墓，即丑、辰、未、戌四位。 为什么四季土都是墓地呢？ 因为万物消亡皆成尘埃，土能包容一切，也是一切生命得以轮回的必经之所，所以只有土才有墓地的性质与功能。 木、火、金、水四象位居东南西北四方，水尽而火旺，火尽而水旺。金尽而木旺，木尽而金旺。这是阴阳五行学的基本理论。 水墓在辰，而后一位是巳，所以只有水入墓了、消亡了，火才能彻底被解放，从而显露出来。这有力的说明了辰为水之墓地，对水起决定性的限制、克制作用，如果说像新派说的那样，辰为水之库，能加强水的力量的话，那么巳火能紧跟其后的得到显露、生发吗？荒谬至极！荒谬之极！荒谬之极啊！ 同样的道理，火墓于戌，戌后是亥，乃火入墓，水显露。金墓于丑，丑后是寅，乃金入墓，木显露。木墓于未，未后一位是申，乃木入墓，金显露。 关于四墓地，只是生旺死绝中一个普通环节，没有什么特别的意思。本来没有刻意解释的必要。但当代青年四柱爱好者受“四库论”糟粕理论毒害过甚，易天也曾经受此影响过一段时间，但大量的实践证明，四库说从根本上违背了阴阳五行学基础，没有任何实用价值，纯属糟粕、谬论！ 入墓，是消亡的意思，和库存是完全不同的两种概念。后学者谨记！  

  十二地支，即亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土等地支在正常情况下能发挥自己故有的作用，比如亥子水，一般情况下能生木、泄金、耗土、克火、帮水。不过它们这个特性不是一成不变的，而是会因为组合环境或旺衰的变化而发生生助克泄耗的变化，使它们不能发挥自己本来的特性，勇智称其为“地支变色龙”，所以请你们在学习命学过程中，不要墨守成规，要懂的辩证的哲学道理，不要形而上学，不要简单的认为水能生木就永远能生木，水能克火就永远能克火似的。而“黄勇智干支论”最重要的一点就是地支一般不直接论生克，而是以“刑冲合害”的作用关系来论地支之间的错综关系，地支之间的生克只是道义上或气势上的生克关系，这也是地支与天干的区别，而天干的作用关系是“生克合冲”四个字，与地支的作用关系相比，就简单多了。关于十二支的具体变化与用法，我将自己10多年来的心得毫不保留的奉献给大家，望各位珍惜之： 一、亥子水的的变化与用法 亥子水在一般情况下能生木、泄金、耗土、克火、助水，也就是说能发挥它固有的、本性的作用。但随着岁运命的组合环境与旺衰的变化而发生变化，使它们不能发挥自己本来的特性，亥子水不能生木、泄金、耗土、克火、帮水了。比如，亥水遇寅卯木，因六合、半合木的关系，亥水改变了原来的特性，不能正常泄金、耗土、克火、帮水了，亥水与卯未三合木局就不克火了，反而生火，说好听点就是化敌为友，说不好听点就是背信弃义。子水遇丑土，在火土旺的环境里，子丑合而化土，子水也失去了原来水的特性，而不能泄金、生木、克火、帮水了。亥子水一般情况下不怕巳午火来冲，因为亥子水是猫，而巳午火为鼠，猫天生就是吃老鼠的，但如果老鼠很多，又很健壮的情况下，猫也会寡不敌众，落荒而逃的，也就是说，岁运命火土旺，亥子水就被巳午火制了，受制的亥子水是不能泄金、耗土、克火、生木、帮水的。亥子水如果遇到申，就好比猫得到主人的庇护，它谁也不怕了，能生木、克火、耗土、帮水。另外亥子水有调候的功能，其中子水的调候功能较强，亥水由于内含甲木，骨子里阳气较盛，遇到寅卯就失去了调候的本性，反而生木助火了。甲乙木遇亥子以印星论；丙丁火遇亥子水以官杀论；戊己土遇亥子水以财星论；庚辛金遇亥子水以食伤论；壬癸水遇亥子水以比劫论，或叫壬癸水的禄刃。 1、亥子水在什么情况下能生木？勇智认为，亥子水要想能正常发挥生木的特性必须具备以下条件：一是亥子水临月建就能生任何位置的壬癸亥子水；二是亥子水在年日时支时，一般能生临近之支，隔支与遥支一般不能生之，但特殊情况下还是能生的，比如子水在年支，卯木在日支，中隔寅木，因为寅木是卯木的比劫，子水就能生完寅木，再生卯木，或者说子水生寅木，寅木加力，再帮卯木；三是亥子水能生自己本柱的天干甲乙木，而不能直接生非本柱的天干甲乙木，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的生助作用。 2、亥子水在什么情况下不能生木？勇智认为，一是亥子水被左右旺土所制，亥子水就不能生天干之木，也不能生隔支与遥支之木了；二是当命局水旺极，木太弱不受生，为典型的水旺木漂的物极必反现象，这时的水不能生木，反而克木，这是另一种变化的克。 3、亥子水在什么情况下能泄金？勇智认为，亥子水要想能正常发挥泄金的特性必须具备以下条件：一是亥子水临月建就能泄任何位置的庚辛申酉金；二是亥子水在年日时支时，一般能泄临近之支，隔支与遥支一般不能泄之；三是亥子水能泄自己本柱的天干庚辛金，而不能直接泄非本柱的天干庚辛金，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的宣泄作用。 4、亥子水在什么情况下不能泄金？勇智认为，一是亥水被合化为它物，就不能泄金了，比如地支有亥水，而又见卯木与未土，而木的气势较旺，那么亥卯未三合木局，亥水因合而化成木，亥水已经不是水了，而变成了木，自然就不能泄金了；二是亥子丑被左右旺土所制，亥子丑就不能泄隔支与遥支之金了。 5、亥子水在什么情况下能耗土？勇智认为，亥子水要想能正常发挥耗土的特性必须具备以下条件：一是亥子水临月建就能耗任何位置的戊己辰戌丑未土；二是亥子水在年日时一般能耗临近之支，隔支与遥支一般不能耗之；三是亥子水能耗自己本柱的天干戊己土，而不能直接耗非本柱的天干戊己土，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的耗损作用。 6、亥子水在什么情况下不能耗土？上面已经说过，亥子水一般不能耗隔支、遥支与非本柱的天干的土，还有就是亥水被合化为它物的情况下，就不能耗土了，比如命局亥卯未三合，亥水因合而化成木，亥水已经不是水了，而变成了木，自然就不能耗土了，反而克土。如果命局木为用神、水为忌神，那么遇到亥运就会因祸得福、遇难呈祥了；反过来说，如果木为忌神、水为用神，遇到亥水与卯未三合木局，本来为吉，反而因合反凶了。 7、亥子水在什么情况下能克火？勇智认为，亥子水要想能正常发挥克火的特性必须具备以下条件：一是亥子水临月建就能克任何位置的丙丁巳午火；二是亥子水在年日时支时，一般能克临近之支，隔支与遥支一般不能克之；三是亥子水能克自己本柱的天干丙丁火，比如丙子、丁亥，这里子水能克丙火，亥水能克丁火，而不能直接克非本柱的天干丙丁火，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的克制作用。 8、亥子丑在什么情况下不能克火？上面已经说过，亥子水一般情况下不能克隔支、遥支与非本柱的天干丙丁火，还有就是亥水、子水被合化为它物的情况下，就不能克火了，比如子丑合而化土，子水就不克火了。另外，亥子水被左右临支旺制的情况下，暂时失去克制本柱天干之火的能力，不过，在岁运金水相助的情况下，亥子水就会克制天干丙丁火的，如果丙丁为用，该年就要倒大霉了。 9、亥子水在什么情况下能助水？勇智认为，亥子水要想能正常发挥助水的特性必须具备以下条件：一是亥子水临月建就能助任何位置的壬癸亥子水了；二是亥子水在年日时的任何位置，都能帮助任何位置亥子水；三是亥子水能助自己本柱的天干壬癸水，比如壬子、癸亥；四是亥子水只有落在月支、日支，才能直接帮助日干之水。如果落在年支、时支，就不能直接帮助日干之水，而需通过其它渠道才能帮助到日干水，比如年支之水需通过年干水、月干水才能帮扶日干，或者月支、日支都是水，也能起到间接帮扶作用，而时支之水，需通过日支与时干的水才能帮助到日干之水，另外，如果年支与时支都是亥子水，那么，它们通过彼此联手也可以帮扶到日干之水，这又是一种帮扶渠道，也就是说亥子水落在月支或日支就能直接作为日干水的强根，而单独落在年支或时支是不能作为日干水的强根的，充其量只是一个假根而已，如果年支、时支都是亥子水，就另当别论了，因为年支与时支水的相互联手，就可以直接作为日干水的强根了，自然也能起到帮助日干水的作用了，同样亥子水在年支或时支，只要月支或日支有亥子水，那么年支或时支的水通过与月支或日支的亥子水联手，也可以作为日干水的强根了，也能直接帮助日干水了。 10、亥子水在什么情况下不能助水？上面已经说过，亥子水单独落在年支与时支，在无其它位置的水引助的情况下是不能帮助到日干之水的。还有就是亥子水被合化为它物的情况下，就不能助水了，比如地支亥卯未三合木局，亥水因合而化成木，亥水已经不是水了，而变成了木，自然就不能帮水了，反而泄水。另外，亥子水被左右临支旺制的情况下，不助本柱天干之水，更不能助其它天干之水了。 11、亥水与子水之间的力量大小问题。黄勇智认为，亥水与子水力量基本相等，只是它们的寒暖不一样，亥水偏暖一点，子水偏寒一点，子水调候的效果比亥水要强10倍。 二、寅卯木的变化与用法 寅卯木在一般的情况下能生火、泄水、耗金、克土、助木，也就是说能发挥它固有的、本性的作用。但随着岁运命的组合环境与旺衰的变化而发生变化，是它们不能发挥自己本来的特性，寅卯木不能生火、泄水、耗金、克土、助木了。比如，寅木遇午戌三合火局成功的情况下，就改变了寅木“木”的本性变成火了，这时寅木就要按火的特性来看，也就是说，这时寅木不克土，反生土；寅木不耗金，反克金；寅木不泄水，反耗水；寅木不助木，反泄木；寅木不生火，反助火。同理，卯木遇戌土六合火局成功的情况下，就改变了卯木“木”的本性变成火了，这时卯木就要按火的特性来看，也就是说，这时卯木不克土，反生土，也就是卯戌合，戌土增力，卯木减力。寅卯木如果衰弱，再遇到申酉冲克，就好比老鼠见了猫，动弹不得，寅卯被克制，不能正常发挥木的特性，这时寅卯木不克土，反被土克。另外同样是木，寅卯是有区别的，这是因为寅卯在地支的作用方式不同，比如命局土旺，喜木制土，假设原局有午火，那么走寅木的岁运不吉，走卯木的岁运应吉，这是因为寅木与午火半合火局，不克土，反生土。而卯木与午火没有直接的刑冲合害的作用关系，所以卯木能克土，自然走卯木的岁运顺遂，走寅木的岁运坎坷。还有寅木暗藏丙火，卯木不藏火，所以寅木生火力大，卯木生火力小，寅木生火的力量要比卯木大10倍。甲乙木遇寅卯木以比劫论，或叫甲乙木的禄刃；丙丁火遇甲乙木以印星论；戊己土遇甲乙木以官杀论；庚辛金遇甲乙木以财星论；壬癸水遇寅卯木以食伤论。 1、寅卯木在什么情况下能生火？勇智认为，寅卯木要想能正常发挥生火的特性必须具备以下条件：一是寅卯木临月建就能生任何位置的丙丁巳午火；二是寅卯木在年日时一般能生临近之支，隔支与遥支一般不能生之，但特殊情况下还是能生的，比如寅木在年支，午火在日支，中隔巳火，因为巳火是午火的比劫，寅木就能生完巳火，再生午火，或者说寅木生巳火，巳火加力，再帮午火；三是寅卯木能生自己本柱的天干丙丁火，而不能直接生非本柱的天干丙丁火，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的生助作用。 2、寅卯木在什么情况下不能生火？勇智认为，一是寅卯木被左右旺金所制，寅卯木毁折，寅卯木就不能生天干之火了，更不能生隔支与遥支之火；二是当命局木旺极，火太弱不受生，为典型的木旺火枳的物极必反现象，这时的木不能生火，反而克火，这是另一种变化的克。 3、寅卯木在什么情况能泄水？勇智认为，寅卯木要想能正常发挥泄水的特性必须具备以下条件：一是寅卯木临月建就能泄任何位置的壬癸亥子水；二是寅卯木在年日时一般能泄临近之支，隔支与遥支一般不能泄之，但特殊情况下还是能泄的；三是寅卯木能泄自己本柱的天干壬癸水，而不能直接泄非本柱的天干壬癸水，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的宣泄作用。 4、寅卯木在什么情况下不能泄水？勇智认为，一是寅木被合化为它物，就不能泄水了，比如地支有寅木，而又见午火与戌土，而火的的气势较旺，那么寅午戌三合火局，寅木因合而化成火，寅木已经不是木了，而变成了火，自然就不能泄水了，反而耗水；二是寅卯木被左右旺金所制，寅卯木毁折，寅卯木就不能泄隔支与遥支之水了。 5、寅卯木在什么情况下能耗金？勇智认为，寅卯木要想能正常发挥耗金的特性必须具备以下条件：一是寅卯木临月建就能耗任何位置的庚辛申酉金；二是寅卯木在年日时一般能耗临近之支，隔支与遥支一般不能耗之；三是寅卯木能耗自己本柱的天干庚辛金，而不能直接耗非本柱的天干庚辛金，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的耗损作用。 6、寅卯木在什么情况下不能耗金？上面已经说过，寅卯木一般情况下不能耗隔支、遥支与非本柱的天干的金，还有就是寅木被合化为它物的情况下，就不能耗金了，比如寅木与地支午戌三合火局，寅木因合而化成火，寅木已经不是木了，而变成了火，自然就不能耗金了，反而克金。 7、寅卯木在什么情况下能克土？勇智认为，寅卯木要想能正常发挥克土的特性必须具备以下条件：一是寅卯木临月建就能克任何位置的土；二是寅卯木在年日时一般能克临近之支，隔支与遥支一般不能克之；三是寅卯木能克自己本柱的天干戊己土，而不能直接克非本柱的天干戊己土，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的克制作用。 8、寅卯木在什么情况下不能克土？上面已经说过，寅卯木一般情况下不能克隔支、遥支与非本柱的天干的土，还有就是寅木被合化为它物的情况下，就不能克土了，比如寅木与午戌三合火局，寅木因合而化成火，寅木已经不是木了，而变成了火，自然就不能克土了，反而生土。寅卯木被左右临支旺金所克的情况下，暂时无力克本柱天干之土，更不能克其它天干之土了。 9、寅卯木在什么情况下能助木？勇智认为，寅卯木要想能正常发挥助木的特性必须具备以下条件：一是寅卯木临月建就能助任何位置的甲乙寅卯木；二是寅卯木在年日时的任何位置，都能帮助任何位置寅卯木；三是寅卯木能助自己本柱的天干甲乙木，比如甲寅、乙卯；四是寅卯木只有落在月支、日支，才能直接帮助日干之木。如果落在年支、时支，就不能直接帮助日干之木，而需通过其它渠道才能帮助到日干木，比如年支之木需通过年干木、月干木才能帮扶日干，或者月支、日支都是木，也能起到间接帮扶作用，而时支之木，需通过日支与时干的木才能帮助到日干之木，另外，如果年支与时支都是寅卯木，那么，它们通过彼此联手就可以帮扶到日干之木，这又是一种帮扶渠道，也就是说寅卯木落在月支或日支就能直接作为日干木的强根，而单独落在年支或时支是不能作为日干木的强根的，充其量只是一个假根而已，如果年支、时支都是寅卯木，就另当别论了，因为年支与时支木的相互联手，就可以直接作为日干木的强根了，自然也能起到帮助日干木的作用了，同样寅卯木在年支或时支，只要月支或日支有寅卯木，那么年支或时支的木通过与月支或时支的寅卯木联手，也可以作为日干木的强根了，也能直接帮助日干木了。 10、寅卯木在什么情况下不能助木？上面已经说过，寅卯木单独落在年支与时支，在无其它位置的木引助的情况下是不能帮助到日干之木的。还有就是寅木被合化为它物的情况下，就不能助木了，比如地支有寅木，而又见午火与戌土，而火的气势较旺，那么寅午戌三合金局，寅木因合而化成火，寅木已经不是木了，而变成了火，自然就不能帮木了，反而泄木。卯木只有被左右临支旺金所克的情况下，不助本柱天干之木，更不能助其它天干之木了，寅木同理。 11、寅木与卯木之间的力量大小问题。勇智认为，因为寅木含火质，很容易因合而化为它物，自然寅木的木力没有卯木强大，因为卯木一般会因合会反而加强了木的力量，所以卯木帮木的力量要比寅木大2倍，但寅木生火的力量要比卯木大10倍。 三、巳午火的变化与用法 巳午火在一般的情况下能生土、泄木、耗水、克金、助火，也就是说能发挥它固有的、本性的作用。但随着岁运命的组合环境与旺衰的变化而发生变化，使它们不能发挥自己本来的特性，巳午火不能生土、泄木、耗水、克金、助火了。甲乙木遇巳午火以食伤论；丙丁火遇巳午火以比劫论，或叫丙丁火的禄刃；戊己土遇巳午火以印星论；庚辛金遇巳午火以官杀论；壬癸水遇巳午火以财星论。 1、巳午火在什么情况下能生土？勇智认为，巳午火要想能正常发挥生土的特性必须具备以下条件：一是巳午火临月建就能生任何位置的戊己辰戌丑未土；二是巳午火在年日时一般能生临近之支，隔支与遥支一般不能生之，但特殊情况下还是能生的，比如巳火在年支，戌土在时支，中隔午火、未土，因为午火是是巳火的比劫，而未土是燥土，巳火不受制，巳火就能生完未土，再生戌土，或者说巳火生未土，未土加力，再帮戌土；三是巳午火能生自己本柱的天干戊己土，而不能直接生非本柱的天干戊己土，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的生助作用。 2、巳午火在什么情况下不能生土？勇智认为，一是巳火被合化为它物，就不能生土了，比如地支有巳火，而又见酉金与丑土，而土金的气势较旺，那么巳酉丑三合金局，巳火因合而化成金，巳火已经不是火了，而变成了金，自然就不能生土了，反而泄土。其实，这也是巳火与午火的区别，午火不管遇到什么六合、三合、三会，午火并没有因合而改变火的的性质，只会加大午火的力量，它是能生土的，这就是为什么同样是火为用神，而走巳运不吉，走午运大吉的根本原因；二是巳午火被左右旺水所制，巳午火熄灭，巳午火就不能生天干之土，也不能生隔支与遥支之土了，因为临近是水，所以不存在巳午火能否生临近之土的问题；三是当命局火旺极，土太弱不受生，为典型的火旺土焦的物极必反现象，这时的火不能生土，反而克土，这是另一种变化的克。 3、巳午火在什么情况下能泄木？勇智认为，巳午火要想能正常发挥泄木的特性必须具备以下条件：一是巳午火临月建就能泄任何位置的甲乙寅卯木；二是巳午火在年日时一般能泄临近之支，隔支与遥支一般不能泄之，但特殊情况下还是能泄的，比如午火在年支，寅木在日支，中隔巳火因为月柱巳火是年支巳火的比肩，因为它们是同性，自然年柱巳火也能泄日支寅木了；三是巳午火能泄自己本柱的甲乙木天干，而不能直接泄非本柱的天干甲乙木，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的宣泄作用。 4、巳午火在什么情况下不能泄木？勇智认为，一是巳火被合化为它物，就不能生泄木了，比如地支有巳火，而又见酉金与丑土，而土金的气势较旺，那么巳酉丑三合金局，巳火因合而化成金，巳火已经不是火了，而变成了金，自然就不能泄木了，反而克木；二是巳午火被左右旺水所制，巳午火熄灭，巳午火就不能泄天干之木，也不能泄隔支与遥支之木了，因为临近是水，所以不存在巳午火能否泄临近之木的问题。 5、巳午火在什么情况下能耗水？勇智认为，巳午火要想能正常发挥耗水的特性必须具备以下条件：一是巳午火临月建就能耗任何位置的壬癸亥子水；二是巳午火在年日时一般能耗临近之支，隔支与遥支一般不能耗之，但特殊情况下还是能耗的，比如巳火在年支，子水在日支，中隔巳火，因为月支巳火是年支巳火的比劫，因为它们是同性，自然年支巳火也能耗日支子水了；三是巳午火能耗自己本柱的壬癸水天干，而不能直接耗非本柱的天干壬癸水，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的耗损作用。 6、巳午火在什么情况下不能耗水？上面已经说过，巳午火一般情况下不能耗隔支、遥支与非本柱的天干的水，还有就是巳火被合化为它物的情况下，就不能耗水了，比如地支有巳火，而又见酉金与丑土，而土金的气势较旺，那么巳酉丑三合金局，巳火因合而化成金，巳火已经不是火了，而变成了金，自然就不能耗水了，反而生水。如果命局水为用神，那么遇到巳运就会因祸得福、遇难呈祥了；反过来说，如果水为忌神，遇到巳火与酉丑三合金局生水，本来为吉，反而因合反凶了。午火只有在左右临支为水克的情况下，不耗本柱天干之水，更不能耗其它天干之水。 7、巳午火在什么情况下能克金？勇智认为，巳午火要想能正常发挥克金的特性必须具备以下条件：一是巳午火临月建就能克任何位置的庚辛申酉金了；二是巳午火在年日时一般能克临近之支，隔支与遥支一般不能克之，但特殊情况下还是能克的，比如午火在年支，申金在时支，中隔巳火、午火，因为月支巳火、日支午火是年支午火的比劫，因为它们是同性，自然年柱巳火与它们结成火党，就能克时支申金了；三是巳午火能克自己本柱的天干庚辛金，比如庚午、辛巳，这里午火能克庚金，巳火能克辛金，而不能直接克非本柱的天干庚辛金，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的克制作用。 8、巳午火在什么情况下不能克金？上面已经说过，巳午火一般情况下不能克隔支、遥支与非本柱的天干的金，还有就是巳火被合化为它物的情况下，就不能克金了，比如地支有巳火，而又见酉金与丑土，而土金的气势较旺，那么巳酉丑三合金局，巳火因合而化成金，巳火已经不是火了，而变成了金，自然就不能克金了，反而助金。如果命局金为用神，那么遇到巳运就会因祸得福、遇难呈祥了；反过来说，如果金为忌神，遇到巳火与酉丑三合金局帮金，本来为吉，反而因合反凶了。午火只有在左右临支为水克的情况下，不克本柱天干之金，更不能克其它天干之金了。 9、巳午火在什么情况下能助火？勇智认为，巳午火要想能正常发挥助火的特性必须具备以下条件：一是巳午火临月建就能助任何位置的丙丁巳午火了；二是巳午火在年日时的任何位置，都能帮助任何位置巳午火；三是巳午火能助自己本柱的天干丙丁火，比如丙午、丁巳；四是巳午火只有落在月支、日支，才能直接帮助日干之火。如果落在年支、时支，就不能直接帮助日干之火，而需通过其它渠道才能帮助到日干火，比如年支之火需通过年干火、月干火才能帮扶日干，或者月支、日支都是火，也能起到间接帮扶作用，而时支之火，需通过日支与时干的火才能帮助到日干之火，另外，如果年支与时支都是巳午火，那么，它们通过彼此联手就可以帮扶到日干之火，这又是一种帮扶渠道，也就是说巳午火落在月支或日支就能直接作为日干火的强根，而单独落在年支或时支是不能作为日干火的强根的，充其量只是一个假根而已，如果年支、时支都是巳午火，就另当别论了，因为年支与时支火的相互联手，就可以直接作为日干火的强根了，自然也能起到帮助日干火的作用了，同样巳午火在年支或时支，只要月支或日支有巳午火，那么年支或时支的火通过与月支或时支的巳午火联手，也可以作为日干火的强根了，也能直接帮助日干火了。 10、巳午火在什么情况下不能助火？上面已经说过，巳午火单独落在年支与时支，在无其它位置的火引助的情况下是不能帮助到日干之火的。还有就是巳火被合化为它物的情况下，就不能助火了，比如地支有巳火，而又见酉金与丑土，而土金的气势较旺，那么巳酉丑三合金局，巳火因合而化成金，巳火已经不是火了，而变成了金，自然就不能帮火了，反而耗火。如果命局金为用神，那么遇到巳运就会因祸得福、遇难呈祥了；反过来说，如果金为忌神，遇到巳火与酉丑三合金局帮金，本来为吉，反而因合反凶了。午火只有在左右临支为水克的情况下，不助本柱天干之火，更不能助其它天干之火了，巳火同理。 11、巳火与午火之间的力量大小问题。勇智认为，因为巳火含金质，很容易因合而化为它物，自然巳火的火力没有午火强大，因为午火一般会因合会反而加强了火的力量，所以午火的力量要比巳火大10倍。 四、四季土的变化与用法 四季土，即辰戌丑未四土。勇智认为，它们在一般的情况下能生金、泄火、耗木、克水、助土，也就是说能发挥它们固有的、本性的作用。但随着岁运命的组合环境与旺衰的变化而发生变化，是它们不能发挥自己本来的特性，四季土不能生金、泄火、耗木、克水、助土了。另外辰戌丑未这四种土的区别也很大，除它们具有土的共性外，它们各有自己独特的个性，辰土为湿土，内含戊土、乙木、癸水，它在不同的环境里能发挥不同的功能，它具备助土助水、生金泄金、泄火晦火、助木耗木的功能；戌土为燥土，内含戊土、辛金、丁火，它在不同的环境里能发挥不同的功能，它具备助土助火、生金脆金、克水耗水的功能；丑土为寒土，内含己土、癸水、辛金，它在不同的环境里能发挥不同的功能，它具备助土助水、生金泄金、泄火晦火、克水耗木的功能；未土为暖土，它在不同的环境里能发挥不同的功能，它具备助土助火、生金脆金、克水耗木的功能。 辰丑二土因含水质，生金力强，帮土力弱，晦火力强，耗木力弱，一般不克水，反而助水蓄水；未戌二土因含火质，脆金力强，生金力弱，帮土力强，克水力强，耗木力强，一般不泄火，反而助火蓄火。勇智还认为，辰土与未土都含乙木，辰土是东方木的中余之气，未土是三合木的墓库之气，辰土含水，能蓄水养木，未土含火，能焚木烤木，所以辰土帮木力强，而未土帮木力弱，甲木坐辰为有根，乙木坐未需看左右邻舍是否有水木相助，如果有水木，则乙木坐未示为有根，如果无水木，反而加以火土，则无根，为焚木烤木之象。 最后勇智再向大家贡献我的最新发现，这个发现是古今命理学家从来没有提到过的四季土的新功能，它就是冬天的未戌二土生金力强，冬天的辰丑二土生金力弱，夏天的辰丑二土生金力强，夏天的未戌二土生金力弱，掌握了这个规律，你就知道在冬夏如何分析这四土的特性了。 甲乙木遇四季土以财星论；丙丁火遇四季土以食伤论；戊己土遇四季土以比劫论；庚辛金遇四季土以食伤论；壬癸水遇四季土以官杀论。另外丙戌、丁未、壬辰、癸丑为通坐下墓库根和余气根论，即示同坐下有根有气论。 1、四季土在什么条件下能生金？上面的总纲已经讲了一些生金的条件，这里我将它归纳细化，使大家用起来更方便一些。一是辰戌丑三土临月建能生任何位置的金；二是辰戌丑未土在年日时一般能生临近之支，隔支与遥支一般不能生之，但特殊情况下还是能生的，比如辰土在年支，申金在日支，中隔丑土，因为丑土是辰土的比劫，故辰土在无阻隔的情况下，能生申金，或者说辰土帮丑土，丑土增力，再生申金；三是辰戌丑未土能生自己本柱的庚辛天干，而不能直接生非本柱的天干庚辛金，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的生助作用；四是未戌二土在冬季，能生庚辛申酉金，而辰丑二金在冬季生金力弱。 2、四季土在什么条件下不能生金？一是辰丑二土见水旺，不能生金；二是未戌二土见干支火旺，不能生金；三是辰戌丑未土被合化为它物后，不能生金四是辰戌丑未土被旺木所制后，不能生金；四是未土临月令不生金。 3、四季土在什么条件下能泄火？勇智认为，四季土要想能正常发挥泄火的特性必须具备以下条件：一是辰丑二土临月建就能泄任何位置的丙丁巳午火；二是辰丑二土在年日时一般能泄临近地支的巳午火；三是辰丑二土能泄自己本柱的天干丙丁火；四是未戌二土一般不泄火，除非干支火弱，而众土强旺时才泄火。 4、四季土在什么条件下不泄火？勇智认为，未戌二土一般不泄火，反助火。丑辰二土能泄火，但也有不泄火的情况，比如丑辰二土不泄隔支、遥支的巳午火以及非本柱天干的丙丁火，辰丑二土被合化成它物的情况下不泄火。 5、四季土在什么情况下能耗木？勇智认为，四季土要想能正常发挥耗木的特性必须具备以下条件：一是四季土临月建就能耗任何位置的甲乙寅卯木；二是四季土在年日时一般能耗临近之支，隔支与遥支一般不能耗之，但特殊情况下还是能耗的，比如戌土在年支，寅木在日支，中隔未土，因为月柱未土是年支戌土的比劫，它们是同性的关系，自然年柱戌土也能耗日支寅木了；三是四季土能耗自己本柱的天干甲乙木，也就是辰戌丑未土为天干甲乙木的财，反过来说，为天干甲乙木克制辰戌丑未土。而不能直接耗非本柱的天干甲乙木，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的耗损作用。 6、四季土在什么情况下不能耗木？勇智认为，四季土一般情况下不能耗隔支、遥支木与非本柱的天干木，还有就是辰戌丑未土被合化为它物的情况下，就不能耗木了，比如地支有辰土，而又见寅木与卯木，而木的气势较旺，那么寅卯辰三合木局，辰土因合而化成木，辰土已经不是土了，而变成了木，自然就不能耗木了，反而帮助木，加强了木的力量。如果命局木为用神，那么遇到辰运就会因祸得福、遇难呈祥了；反过来说，如果木为忌神，遇到辰土与寅卯三会木局，本来辰土为吉，反而因合反凶了。如果四季土的左右是木，那它照常耗损木，只是自己受制厉害，对本柱天干不能起到生泄克耗助的作用了，比如戊辰日柱，戊土坐辰为有根，但被左右寅木所制，那么，虽然辰土也耗左右的两个寅木，但辰土被制太过，对日干戊土没有帮扶作用，就不能作为日干戊土的根。 7、四季土在什么情况下能克水？勇智认为，四季土要想能正常发挥克水的特性必须具备以下条件：一是戌未临月建就能克任何位置的壬癸亥子水了；二是戌未在年日时一般能克临近之支，隔支与遥支一般不能克之；三是未戌能克自己本柱的天干壬癸水；四是辰丑二土在命局火土力量强大的情况下能克水，比如地支辰戌丑未会土方局，或地支丑未戌三刑、辰戌未三刑，都能克水。 8、四季土在什么情况下不能克水？上面已经说过，四季土一般情况下不能克隔支、遥支与非本柱的天干的水，还有就是四季土被合化为它物的情况下，就不能克水了，比如地支有卯木，而又见卯木与亥水，而木的气势较旺，那么亥卯未三合木局，未土因合而化成木，未土已经不是土了，而变成了木，自然就不能克水了，但泄水。另外丑辰因为是寒湿之土，所以一般不克水，反蓄水助水，壬辰、癸丑二柱的天干壬癸示为坐根，而不是受克。 9、四季土在什么情况下能助土？勇智认为，四季土要想能正常发挥助土的特性必须具备以下条件：一是四季土临月建就能助任何位置的辰戌丑未土，但未土临月建，帮扶土的力量大，辰戌丑临月令帮扶土的力量较小；二是辰戌丑未土在年日时的任何位置，都能帮助任何位置辰戌丑未，但未戌帮扶土的力量大，而辰丑帮扶土的力量小；三是辰戌丑未能助自己本柱的天干戊己土，比如戊戌、戊辰、己未、己丑，其中戌未帮扶天干戊己土的力量大、而辰丑帮扶天干戊己土的力量小；四是辰戌丑未土只有落在月支、日支，才能直接帮助日干之土。如果落在年支、时支，就不能直接帮助日干之土，而需通过其它渠道才能帮助到日干之土，比如年支之土需通过年干土、月干土才能帮扶日干，或者月支、日支都是土，也能起到间接帮扶作用，而时支之土，需通过日支与时干的土才能帮助到日干之土，另外，如果年支与时支都是辰戌丑未土，那么，它们通过彼此联手就可以帮扶到日干之土，这又是一种帮扶渠道，也就是说辰戌丑未落在月支或日支就能直接作为日干土的强根，而单独落在年支或时支是不能作为日干土的强根的，充其量只是一个假根而已，如果年支、时支都是辰戌丑未土，就另当别论了，因为年支与时支土的相互联手，就可以直接作为日干土的强根了，自然也能起到帮助日干土的作用了，同样辰戌丑未在年支或时支，只要月支或日支有辰戌丑未土，那么年支或时支的土通过与月支或时支的辰戌丑未土联手，也可以作为日干土的强根了，也能直接帮助日干土了。 10、四季土在什么情况下不能助土？上面已经说过，辰戌丑未土单独落在年支与时支，在无其它位置的土引助的情况下是不能帮助到日干之土了。还有就是辰戌丑未土被合化为它物的情况下，就不能助土了，比如地支有未土，而又见卯木与亥水，而水木的气势较旺，那么亥卯未三合木局，未土因合而化成木，未土已经不是土了，而变成了木，自然就不能帮土了，反而克土。如果命局木为用神，那么遇到未运就会因祸得福、遇难呈祥了；反过来说，如果木为忌神，遇到未土与卯木、亥水三合木局帮木，本来为吉，反而因合反凶了。再就是命局只见辰丑土与金水，而不见木火以及未戌土，这时的辰丑二土不帮土，反帮水，也就是说此时的辰丑二土当水看了。另外，辰戌丑未土只有在左右临支为木克的情况下，不助本柱天干之土，更不能助其它天干之土了。 11、辰戌丑未土之间的力量大小问题。勇智认为，因为辰土含水质、木质，丑土含水质、金质，戌土、未土含火质，自然辰土丑土的土力没有戌土未土强大，所以未土的力量要比辰丑土的力量大5倍，戌土的力量要比辰丑土的力量大10倍。 五、申酉金的变化与用法 申酉金在一般的情况下能生水、泄土、耗火、克木、助金，也就是说能发挥它固有的、本性的作用。但随着岁运命的组合环境与旺衰的变化而发生变化，使它们不能发挥自己本来的特性，申酉金不能生水、泄土、耗火、克木、助金了。甲乙木遇申酉金以官杀论；丙丁火遇申酉金以财星论；戊己土遇申酉金以食伤论；庚辛金遇申酉金以比劫论，或叫庚辛金的禄刃；壬癸水遇申酉金以印星论。 1、申酉金在什么情况下能生水？勇智认为，申酉金要想能正常发挥生水的特性必须具备以下条件：一是申酉金临月建就能生任何位置的壬癸亥子水；二是申酉金在年日时一般能生临近之支，隔支与遥支一般不能生之，但特殊情况下还是能生的，比如申金在年支，亥水在日支，中隔子水，因为子水是亥水的比劫，申金就能生完子水，再生亥水，或者说申金生子水，子水加力，再帮亥水；三是申酉金能生自己本柱的天干壬癸水，比如壬申、癸酉。申酉金不能直接生非本柱的天干壬癸水，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的生助作用。 2、申酉金在什么情况下不能生水？勇智认为，一是当申酉金被左右旺火克制，火旺金融，申酉金就不能生天干之水，也不能生隔支与遥支之水了，因为临近是火，所以不存在申酉金能否生临近之水的问题；二是当命局金旺极，水太弱不受生，为典型的金旺水浊的物极必反现象，这时的金不能生水，反而克水，这是另一种变化的克。 3、申酉金在什么情况下能泄土？勇智认为，申酉金要想能正常发挥泄土的特性必须具备以下条件：一是申酉金临月建就能泄任何位置的戊己辰戌丑未土；二是申酉金在年日时一般能泄临近之支，隔支与遥支一般不能泄之，但特殊情况下还是能泄的，比如申金在年支，辰土在日支，中隔酉金，因为月柱酉金是年支申金的劫财，因为它们是同性金，自然年柱申金也能泄日支辰土了；三是申酉金能泄自己本柱的天干戊己土，而不能直接泄非本柱的天干戊己土，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的宣泄作用；四是申酉金泄辰丑湿土力大，泄未戌燥土力小。 4、申酉金在什么情况下不能泄土？勇智认为，如果申金被合化为它物，就不能泄土了，比如地支有申金，而又见子水与辰土，而水的气势较旺，那么申子辰三合水局，申金因合而化成水，申金已经不是金了，而变成了水，自然就不能泄土了，但耗土。 5、申酉金在什么情况下能耗火？勇智认为，申酉金要想能正常发挥耗火的特性必须具备以下条件：一是申酉金临月建就能耗任何位置的丙丁巳午火；二是申酉金在年日时一般能耗临近之支，隔支与遥支一般不能耗之，但特殊情况下还是能耗的，比如申金在年支，午火在日支，中隔酉金，由于月柱酉金是年支申金的比劫，因为它们是同性，自然年柱申金也能耗日支午火了；三是申酉金能耗自己本柱的天干丙丁火，而不能直接耗非本柱的天干丙丁火，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的耗损作用。 6、申酉金在什么情况下不能耗火？勇智认为，申酉金一般情况下不能耗隔支、遥支与非本柱的天干的火，还有就是申金被合化为它物的情况下，就不能耗火了，比如地支有申金，而又见子水与辰土，而水的气势较旺，那么申子辰三合水局，申金因合而化成水，申金已经不是金了，而变成了水，自然就不能耗火了，反而克火。如果命局水为用神，那么遇到申运就会因祸得福、遇难呈祥了；反过来说，如果水为忌神，遇到申金与子辰三合水局，本来申金耗火无大碍，这下因合化水反凶了。 7、申酉金在什么情况下能克木？勇智认为，申酉金要想能正常发挥克木的特性必须具备以下条件：一是申酉金临月建就能克任何位置的甲乙寅卯木了；二是申酉金在年日时一般能克临近之支的木，隔支与遥支一般不能克之，但特殊情况下还是能克的，比如申金在年支，卯木在日支，中隔酉金，因为月支酉金是年支申金的比劫，因为它们都是金，自然年柱申金也能克日支卯木了；三是申酉金能克自己本柱的天干甲乙木，比如甲申、乙酉，这里申金能克甲木，酉金能克乙木，而不能直接克非本柱的天干甲乙木，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的克制作用。 8、申酉金在什么情况下不能克木？上面已经说过，申酉金一般情况下不能克隔支、遥支与非本柱的天干的木，还有就是申金被合化为它物的情况下，就不能克金了，比如地支有申金，而又见子水与辰土，而水的气势较旺，那么申子辰三合水局，申金因合而化成水，申金已经不是金了，而变成了水，自然就不能克木了，反而生木。如果命局水为用神，那么遇到申运就会因祸得福、遇难呈祥了；反过来说，如果水为忌神，遇到申金与子辰三合水局，本来为吉，反而因合反凶了。另外申酉金在左右临支为旺火克的情况下，不克本柱天干之木，更不能克其它天干之木了。 9、申酉金在什么情况下能助金？勇智认为，申酉金要想能正常发挥助金的特性必须具备以下条件：一是申酉金临月建就能助任何位置的庚辛申酉金；二是申酉金在年日时的任何位置，都能帮助任何位置申酉金；三是申酉金能助自己本柱的天干庚辛金，比如庚申、辛酉；四是申酉金只有落在月支、日支，才能直接帮助日干之金。如果落在年支、时支，就不能直接帮助日干之金，而需通过其它渠道才能帮助到日干金，比如年支之金需通过年干金、月干金才能帮扶日干，或者月支、日支都是金，也能起到间接帮扶作用，而时支之金，需通过日支与时干的金才能帮助到日干之金，另外，如果年支与时支都是申酉金，那么，它们通过彼此联手就可以帮扶到日干之金，这又是一种帮扶渠道，也就是说申酉金落在月支或日支就能直接作为日干金的强根，而单独落在年支或时支是不能作为日干金的强根的，充其量只是一个假根而已，如果年支、时支都是申酉金，就另当别论了，因为年支与时支金的相互联手，就可以直接作为日干金的强根了，自然也能起到帮助日干金的作用了，同样申酉金在年支或时支，只要月支或日支有申酉金，那么年支或时支的金通过与月支或时支的申酉金联手，也可以作为日干金的强根了，也能直接帮助日干金了。 10、申酉金在什么情况下不能助金？上面已经说过，申酉金单独落在年支与时支，在无其它位置的金引助的情况下是不能帮助到日干之金的。还有就是申金被合化为它物的情况下，就不能助金了，比如地支有申金，而又见子水与辰土，而水的气势较旺，那么申子辰三合水局申金因合而化成水，申金已经不是金了，而变成了水，自然就不能帮金了，反而泄金。另外申酉金只有在左右临支为旺火克制的情况下，不助本柱天干之金，更不能助其它天干之金了。 11、申金与酉金之间的力量大小问题。勇智认为，因为申金含水质，很容易因合而化为它物，自然申金的金力没有酉金强大，因为酉金一般会因合会反而加强了金的力量，所以酉金的力量要比申金大2倍。 六、地支类象 1、地支地理类象：子：湖海池塘；丑：园圃田坟；寅：山林桥梁；卯：林木舟车；辰：莹墓山岭；巳：炉冶窑灶；午：市道旌旗；未：村寨井泉；申：驿铺石经；酉：岗城街巷；戌：田垄营丘；亥：江河港涧；寅卯相加，花草树木。 2、地支人物类象：子：丫鬟、妇女；丑：牧筑耕夫；寅：隐樵书史；卯：船户车夫；辰：鱼翁；巳：炉灶、窑工；午：马夫、蚕妇；申：铺兵、驿站；酉：卑妾、娼妓；戌：军丁、奴仆；亥：道士、医生 3、地支脏腑类象：子：膀胱；寅：胆；卯：肝；巳：三焦、小肠；辰戌：脾；丑未：胃；午：心；酉：肺；亥：阴、肾。 4、地支饮食类象：寅卯：青色，春季所生之物；巳午：赤色，夏季所生之物；申酉：白色，秋季所生之物；辰戌丑未：黄色，四季田园所生之物。 5、地支器物类象：子：胭脂、簪环；丑：帽子、腰带；寅：桌子椅子；卯：家具、木器；辰：量器、米尺、筛网；巳：炉、扇、弓弩；午：书画、旌旗；未：餐具、布匹；申：碾磨；酉：金银珠宝；戌：盔甲、印章；亥：图画、雨具。 6、地支动物类象：子：鼠燕蝙蝠；丑：牛象；寅：狮虎豹；卯：兔狐狸驴骡；辰：龙鱼虾鳖；巳：蛇蟒蝈蝉；午：马鹿獐；未：羊雁；申：猴子、猩猩；酉：鸡鸭鹅鹌鹑；戌：狗狼獾；亥：猪熊。 7、地支屋宇类象：子：后宫、后殿、内房、内室；丑：圣殿、神祠、官署、宦地；寅：客馆、山房、草房、茅舍；卯：行室、雷庙、船行、木厂；辰：龙庙、星宫、天牢、帅府；巳：方店、炉店、炕房、厨房；午：大堂、马厩、命馆、书斋；未：酒店、茶房、典当、仓库；申：碾坊、磨房、递铺、旅店；酉：金银珠宝、铜锡铁铺；戌：佛堂、禅房、营房、牢房；亥：道观、仙宫、戏院、楼阁。 8、地支测病类象：子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡，寅胆发脉并两手，卯木十指内肝方，辰土为脾肩胸肋，巳为齿咽下肠肛，午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁，申金大肠经络肺，酉中经血小肠藏，戌土命门腿髁足，亥水为头及肾囊。  

一、大宗易现代命局三大格局的特点：   1、正格；2、从格；3、混格。   这样定位的特点是简明，快捷、趋吉避凶实用性强，与时俱进操作具有时代感，符合现代人的生活节奏。   正格的特点：   以五行平衡流通为主，对于初学者是比较容易接受的，用神相对也比较好取。但存在这样一种情况应引起注意，就是正格中不会存在过旺的五行，力量相对都差不多，这样的命局容易因岁运干支的介入，而引起用神的变化，在力量的把握上应引起大家的重视。（以下简称“五行量化”）。   从取象的角度切入，正格有百分之六十左右，是六亲有靠平生不会有太大的灾难，自然习惯性的养成了日主过平安日子的基本素质，也就是我们常里所说的环境造就人。   也会有百分三十左右的命局因组合、位置、干支路线、五行之性的不同造成命局的薄弱环节，灾的引发点。   注：这种人也往往容易出成绩。   通过学习李洪成老师的大宗易。结合我多年从业经验，总结了这样八个字：正格正取、随地换形。   职业职务：   出生地：   出生日期：一九六三年十月初七日戌时（阳历：1963年11月22日戌时）   男命阴年生逆排，距亥月令始为4岁9个月17天，即1968年9月9日起运。   财　　　　财　　　 日主 　　　官   乾造：　癸　　　　癸　　　　己　　　　甲   地支：　卯　　　　亥　　　　巳　　　　戌   乙　　　 壬甲 　　丙戊庚　　戊辛丁   大运：壬戌　　辛酉　　庚申　　己未　　戊午　　丁巳   年龄：5周岁　 15周岁　25周岁　35周岁　45周岁　55周岁   公元：1968年　1978年　1988年　1998年　2008年　2018年   吉凶事件：   此命局为正格：基于局中没有太旺的五行，力量相对都差不多，谁也不存在压制谁的力量，都有发言权，这就是正格的特点：民主。   此局中最旺的五行为水五行，其次木五行、在次为土五行、火五行、金五行局中明字不见在月为泄气，太弱有弱极之势。哪么木、土两五行哪个更旺呢，我们用比较法来看一下。   注：当两个五行力量基近，一时无法区分时，可用此方法。   从组合位置的角度讲，是土五行扎堆凝聚向心力强。地支卯木在年支，甲木时干透出，在命局中有两极之势距离最远，这是从位置的角度看。我们在从五行能量方面切入看一下，五行的能量就是五行性情，用生与克、旺与衰、众与寡、时间、空间位移的方式来发挥释放能量。命局分析力量的切入方法大致可分以下几种：   1、五行在月令的状态就是在天时的五行常态。   2、位置。   3、五行间相互通过生克制化，刑冲合害的路线流通五行能量的相互限制。   4、党众数量的组合，这样下来我们是不是就陷入了五行恶性循环，生克理不清头绪了呢？这个问题提的好，破译这个对初学五行生克的恶性循环。就是抓主线，什么是主线呢？五行是以性情和时间的格式来完成这个主线的。五行金、木、水、火、土、为体。四季、春、夏、秋、冬、为路段走到谁的本位谁值班，这就是大自然五行生克的主线，通过它来引发命局的内部喜用组合机制，而引发与日主息息相关的吉凶祸福。   局中火土的关系是土扎堆凝聚向心力好，木虽远一路走来得水之生克土更加有力，故局中木的势力大于土，局中大致是这么个情况，财官旺，日主有气不服，有根可生扶，局中之病为财官。用神印比，取用方法：病药、通关、调候。   二、混格   1、 混格：拿捏五行量化、从者去弱、重药扶杂。   故名思义，混格也就是命局五行状态介于从格与正格之间，从之有杂物破局，正取五行又不能正常通化。大宗易创始人李洪成先生，给这部分命局定名于混，这部分命局五行量化，对于实际从业者拿捏也有难度，对于初学者更是拿捏不定，这部分命局在实际操作中，占比例的百分之二十左右，对于他的破解方法就是深谙五行之性，以简训繁，古人不是有这么句话吗，江山易改本性难移，这个本性说的就是五行的性情。   这种人在现实生活中起落大、较辛苦，一般都不得祖业六亲少靠，自创家计。   出生日期：一九七二年十一月廿九日戌时（阳历：1973年1月3日戌时）   男命阳年生顺排，距子月令终为7个月29天，即1973年9月2日起运。   才　　　　才　　　 日主 　　　官   乾造：　壬　　　　壬　　　　己　　　　甲   地支：　子　　　　子　　　　亥　　　　戌   癸　　　　癸　　　 壬甲 　　戊辛丁   大运：癸丑　　甲寅　　乙卯　　丙辰　　丁巳　　戊午   年龄：0周岁　 10周岁　20周岁　30周岁　40周岁　50周岁   公元：1973年　1983年　1993年　2003年　2013年　2023年   此命局为混格定位：结合行运属于，重要扶杂的类型，   水五行在局中成势，此壬水临月当令局中年月天地双排，会通日支没有阻隔，大有昆仑汪洋之水不服绝堤之势，对局中其他五行形成冲撞限制态势。   杂物为时支戌，初年行癸丑、甲寅、乙卯运、逢土旺年运无不应灾 ，家穷一贫贫彻骨，读书一团乱如麻，五行量化不序有偏，十神偏财玩物不喜读书。   30岁运入丙辰得重根五行干支衔接有序，形成循环相生，方向落在身土，日主从事广告行业对路（火）一路打拼，丙辰运、丙戌年日主发财一百多万，在秋天竞选政协委员入选，这都是重药扶杂之功。   三，从格   命局只有一种或两种五行顺势成一方之气，局中没有其他五行杂绊，五行之气通顺。这种格局，组合干净出生多为富贵人家，本人长大成人后也多为首领，大财团、这种格局在岁运正常循环每十年当中，会有二年不顺，也就是在岁运当中遇杂物破格。也存在这种情况五行得体，组合搭配顺然有序，兵来将当水来土屯，东西南北运皆着，这就是大宗易理论里面所提畅的生克制化，刑冲合害，干支路线，衔接顺然有序的组合妙处。（详见大宗易四柱命局十大组合）。   就五行而分，宏观的分有以下几种存在形式，木曰曲直、火曰炎上、土曰稼蔷、金曰从革、水曰润下。这部分命局在实际操作中有百分之十五左右，物以稀为贵嘛！   出生日期：一九六三年二月十七日亥时（阳历：1963年3月12日亥时）  ...

  一个八字拿到手，开口第一句话如果不能准， 问命者就会对你的功力产生犹豫！ 所以快速断诀就是在 1 min. 中里一看八字就要能够直接断的东东。 １． 八字不外天干跟地支两大主体：天干形于外，地支承于内。 天干讲的是外显的特质，地支论的是内在的动机跟想法。 ２． 因此，一个人的八字拿到手，”地支部份”如果有下列情形，就可以直断： ．寅申巳亥多，人喜欢跑来跑去。 请先背下这个口诀：寅申巳三刑逢冲。 这是容易出车祸一种情形，经常在寅申巳亥全部到齐的时候出事。 ．辰戌丑未多，人看起来稳稳的。 辰戌丑未是四墓之地，五行都是土，地支土多的人看起来就会稳稳重重的。 但是这里请注意一个例外，当八字火土多的时候，人会变得燥了起来， 看似稳重却内心急躁，格局好的八字就转化成积极敢拼！！ ．子午卯酉多，人的想法单纯化。 子午卯酉多的八字，喜欢音乐，容易体会艺术、哲学的美。 在某一方面来说，跟宗教也属有缘。 女生子午卯酉多，会有明显的个人魅力，另一个说法就是桃花旺。 ３． 〞天干部份〞最明显的是日主，就是一个八字中用来代表这个人特质的部份。 甲日主：　长的高高瘦瘦的，像大树一样。甲木为领导者，容易不知不觉被拱出来 当头头。 乙日主：　阳木的甲是大树，阴木的乙就是花草。所以甲木会争会往上爬，乙木 用的是像藤蔓一步步蜿蜒上爬。甲木的高是用力的,乙木的高是用势的。 丙日主：　丙就是太阳！　高挂空中给予热情跟博爱。跟丙火的人相处很容易感 受到热烈的情感。 丁日主：　丁是灯火，是那种温暖的火炉。　丁火的人不会像丙火那么冲动，但 又不失火的热力，常常是懂的权谋数术的人。 戊日主：  硬硬的土，像墙壁，像混凝土，可以成就高大的建筑。 土可以承载万物，因此不会有过于直接的冲突。但戊土日主的人常常说 一套，背后想的又是依自己原则而行的一套，要小心不要抵触戊日主生 人的原则。 己日主：　一句话，就是泥巴。　可朔性强，学习力灵活，八字中加点水会更容易 适应环境。土日主的八字，如果加上适当的水跟该有的木来雕琢，有很 多是很有个人风味迷人的女子。 庚日主：　庚是剑，是刚硬的金属。　原则性很强，不能硬碰硬的一种人。 一句话：　刚毅果决　！！ 辛日主：　辛日主是超级小刀，是珠玉宝饰。 辛日主的克应很明显的是：喜欢说话，也喜欢唱歌，ＫＴＶ高手， 一般来说，对外国语文的掌握要比其它日主来的有兴趣而顺利。 壬日主：　大海一样的水，包容性大，幽默。潮来潮往，起落的感受大。 癸日主：　雨露雾气的水，讲以退为进，讲柔能克刚。 容易犹豫想太多，做事常常慢吞吞拖拖拉拉。 ４． 〞女命金水旺，必生美丽容〞，喜欢美女的人要背好这句口诀！ --------------------------------------------------------------------- 就先讲这些了 ...... 有很多体会等着你去看看八字来感觉。 对初学八字的你 .... 可以背下一些很熟的朋友的八字，当你看到类似结构的八字 就可以把你对你朋友的熟悉事迹拿出来套套看，经常会有似曾相识的感觉的。 请不要忘记，另类八字学是架在实战的基础上发展的，不论命的人是不能体会奥妙的。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 另类八字学　以象类物篇 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 八字其实可以化为一幅画，把一些相关宫位依据干支属性类化为人事实际基本现象。 要玩这个部份，要先懂下列几个东东： ．干支基本五行：　这在一般的书上都有。 ．干支类化表象：　这在很多的古书中都有对应的表象。 在快速断诀的天干部份也有提到。 古籍中用的最多的是在天元大成里的格物致言。 ．宫位基本定义：　最常用的是年月支代表出生时的环境。 这部份说简单人人都会玩，说难就是难在如何去感觉一幅画，如何把想推断的东东 用对这幅画的感觉表达出来。用例子来说明： ．倚天剑的锻炼： 戊庚丙壬 寅午午子 这个八字乍看之下地支子午冲克的非常厉害， 化八字为象，庚金为剑，地支午火透到天干的丙火燃烧锻炼着庚金这把剑， 再一次次的用冰冷的水来淬炼庚金，藉由戊土千锤百练之下，方得到倚天剑。 八字的主人是 ntu ee 毕业，准备到 standford 深造。 ．高高的尖与有名的庙： 癸辛乙癸 巳酉卯丑 这个八字的月支是卯，透了天干乙木，家的对面有高高的尖尖的东西。 年支是丑，象征离家不远地方有庙，巳酉丑合，是间有名的庙，原来是龙山寺。 ．及腰的长发跟迷人的发饰 庚丙辛辛 寅辰卯亥 地支寅卯辰会木局，木主发，发为肾之余，亥水合卯木供给一头乌溜溜长发的水份 跟养份，又是个女子，所以会有过腰的长发。 天干是庚金加辛金，丙辛又合成水，金水荡就会戴上金属有珠玉妆点的发饰，或者喜欢就用个发簪别在长长的发上。 .......................................................................... 八字类化讲究触机跟感觉，无所谓对错，重点是换用另一种观点去看看这个八字， 不被局限在这小小的八个字　．．．． ～～～～～～～～～～ 另类八字学...

一、常见误区 1.不要迷信有什么秘笈秘本:初学者和水平不高者往往都愿意去寻找所谓的秘笈秘本，总想一下子达到某种高度，甚至因此上当受骗，其实一切命理都在古本古书中,大家多看看古本必有所得.现代很多大师的新理论和新观点，其实只不过换个说法，很多都是语言的游戏，当然也有少部分的创新和发展，只是初学者不好去鉴别，所以还是希望大家既要重视所谓的新派，更不能而忽视古派。 2.不要迷信"有一招一式走天下"的招式:基础才是关健,而一切基础均在外面随处可购的书中.任何口诀均有使用条件及针对些,论财官的口诀不能用在六亲上.而论六亲的口诀不能用于财官,不能以一慨全.所以基础不牢固不行.口诀是经验的集成化简,所以要熟悉运用口诀必须基础过关才行,而基础过关了没有口诀也难论好八字,所以你要多实践多论命来积累经验,经验多了就形成口诀诀窍,不要怕错,你如迈不出这一步就不要学命理了. 3、不要相信单凭自己的力量一定行：我们的身边经常会有这样的人，认为只要自己坚持不懈的学习，就一定可以成为高手。这样的心态和执着固然是值得赞赏，但现实中很多人甚至浪费了一悲子的光阴。我们想想，现代的科学技术之发达，不都是站在前人肩膀上的提高与创新吗？那么多的科学家，年轻的时候不都是在导师和教授的指导下才快速成长的吗？   第二节：.如何学习命理见解:   笫一步:"巩固基础"   干支体象.节气.生克 十神征象,宫位:如正印在月或在时有什么区别?,、刑冲会合穿:六合代表什么?有什么变化?,其它刑冲会穿?、神煞:神煞虽无关大局,但也有一定影响力及征象,比如官杀坐劫杀主官主贵,比如华盖空印反主高学历...等等能让你多几分神断.   第二步:"博学"   命法多端,正常论命手法有扶抑.调候.通关.格局.等,各有特色,如健康以调候为重,富贵以格局为重,普通命以扶抑为主等等,所以常用手法不可不知.   第三步:"重点突破" 必须学会在八字上找论命征象与太极点.不要被身强身弱迷惑,八字中只要有一财一官专旺也可小康,一切因素均在原八字中,大运与流年只是延伸与应期,学会放弃大运流年只用八字论命才是真正第一步(不要误会是放弃运岁不用.是言第一步先放弃大运流年只用八字论命,定好命局高低及可用可不用干支后再用运岁引动来看变化及应期,一切以原局为重),盲人诀的思路可供大家研究,如无缘学盲人诀可看古书古诀,如"玉照定真经"等.   例1.八字"甲午.乙亥.辛未.辛卯",玉照定真经口诀"甲乙居前,见庚辛,忌为头面"与这八字相符,但这八字有从弱趋势,如头面有伤就不从,如从了就头面不会伤,这八字从了,所以面无伤,这个口诀的运用需要条件是非"专化从"八字,从这样一个口诀入手也让你分清了八字的格局了.(你可以从这口诀分清这个八字从与不从)   例2.八字"庚寅.丁亥.丙戍.戊戍",盲人诀"七杀化权,寒门贵客"(权指印),这八字生丙火生亥七杀月,因年支寅与亥合化气木印,构成口诀条件"七杀化印",所以有公职近贵,但部门差,也发不了财.一句口诀定了人的一生.这八字从用神角度是不易论八字,如不排大运更不容易.你可从这口诀得出是身弱,身弱不可见杀,所以以印化杀为用.如透印又身旺如何论?留大家思考.   重点突破须在基础过关.常用命法掌握后才可进行,否则会以宾夺主,得一失全,现今大部分学命理者都处在有几点突破而全局迷茫状态,往往面对一八字用自巳熟悉手法断几点后就无法后续或再续就错误百出.   第四步:"专题研究" 如偏财为用,偏财也是父,那么行偏财运是自巳赚钱还是父亲赚钱?,如八字组合合理性及分辨处在那?,如财印本互克,身旺用财忌印就注定父好母差?,身弱用印忌财都母好父差?,大家都明白不是如此简单,那么如何去分辨?,这就须专题研究了. 能放弃曰干论命法.八字中任何一干一支均可论命,只因曰干占人生中限较重要而巳,不要被他困住思维.李虚中论命用年干,兰台妙选论命用年柱纳音.等等均可论命.相信大家应有所启发.如你迈不出这一步,也没关系,那你可找一专题专线进行研究,一步一步向前走,千万不要贪心,这样你从专题研究得出的经验也可以用于其它专线的研究了.   第五步:"运岁变化应用".、 大运与用神有关(此用神可以是格局用神.调候用神,扶抑用神等等),但命局喜忌与运岁喜忌应用不一定相同,如八字忌字,在大运可能是用,如八字忌甲木,但八字中有庚辛透干,大运行忌神甲木就是忌伤不了八字,也称忌神被挡,就不可言是凶运了,2.流年以刑冲会合穿为主.如命局喜调候丙,流年中必有丙年,并用凡丙年都吉.如命局扶抑用神庚,也并非凡庚年均吉,如庚辰有子为金泄下无力,反主有灾,所以流年要看刑冲合穿变化.   第三节：推荐学习书籍   笫一步:"巩固基础"书藉, 台湾  吴怀云     函授教材"正宗阴阳五行八字予测学" 宋英成     "八字初中高函授讲义" 配合       "三命通会前九部及"渊海子平"合参.、   第二步:"博学"书藉,调候看"拦江网"或"穷通宝鉴"或"宝鉴例悉录", 格局看"子平真诠" 病药看"神峰通考" 变化看"滴天髓"及"三命通会"后三部经典名赋,   第三步:"重点突破"书籍, 干支组合应用技法突破可看"玉照定真经", 喜忌方面突破可看梁湘润"子平母法", 十神方面突破可看司莹居士"八字泄天机"及龚晖喻"十神在命局中的吉凶判断及例题详解", 疾病方面突破可看钟义明"命理与中医", 六亲及灾祸方面例证可看蓝传盛"八字实务研究", 其它如宋英成的"命理宝鉴", 光莲的"八字气数研究""八字机缘点窍", 钟义明的"命理脑急转弯",许羽贤的"子平也疯狂",等等也可一阅.   第四步:"专题研究"书籍就是命例书,如洪陵"命谱考证", 如福耕"死亡年限予知学", 如李洪成"四柱病灾信号专论"命例集, 如王庆"四柱命理实例证", 如向梦孙"特奇命稿"等等,推荐以港台命例书为主,命例可信度高.   第五步:"运岁变化应用"书藉, 推荐看梁湘润的"流年法典", 宋英成的"实战宝典",其它以命例书为主,将自巳理论用命例验证.        第四节：命理书籍点评 1、袁树珊：代表作《命理探源》 此属八字命理学派的初级读物，其核心内容多是对古籍命学论点的适当摘抄，最适合作书房派命理学的入门学科。多讲求追本究源，基础知识详细，是领悟更高层次之命理学之必须，但用其论命常有大而无当，概而不精之叹。 本书是命理爱好者的初级读物。、   2.《袁树珊命谱》民国袁树珊著。。 本书是命理爱好者的中级读物。 3.韦千里《千里命稿》、《命学讲义》、《命理丛谈》。 虽不放弃格局，但也仅仅是作为命学典籍之之文化的传承。其创新内容极少，稍有一点即体现在对前贤命书中显而易见之缺陷作一大致剖析，而未来之新路指向甚少。其论命喜用是其核心，且也贯穿始终，这也是其能精确之核心原因，但论命除喜用之外，尚有其它很多内容，譬如多种术数之相互应证，而不是相互抵触“儒术独尊”，这在韦学中没有体现。当然单就其四柱八字的继承来看，韦确实才思敏捷，阅世老道，练达稳健…… 本书是命理爱好者的中级读物。 3、徐乐吾《命学粹言》、《命学一得》、《子平真诠之评注》    其人生在民国之时，当时国文未衰，从其字里行间中可以一眼看出其国文基础优异，笔走龙蛇，一如长河泄水。但读其书未必就能实用，若是想开店营业，据此则会相差甚远。但因其阅历广泛，人生见解超群，对开阔命理学视野却有极大帮助，提供了多种探索命理的可能性，多种思路解疑相同命局，在开阔视野的同时，也提出了多种命理学思考的可能。 4、了无居士《八字的世界》 但它也有明显的缺点，开场白太长，没有一针见血之效，七绕八拐仍不见主题，和吴怀云等有类同弊病。 5、《渊海子平》     古赋歌诀为大局平淡简洁精华之体现，换而言之，其它则多是垃圾，对命理稍有研究之人相信多有此心得。 本人完整读过2-3遍，忘记了，某些章节读过不下10遍，可以作为参考读。推荐可以读一遍。某些章节多读些，值得玩味，比如《论详解定真》、《喜忌篇》、《继善篇》等等，但是某些章节不要读，越读越中毒。 全书特地是精华和糟粕并存。准确率50%，所以有对有错，容易让人思维，也容易让人中毒。可能是最容易让人中毒的一本书。但是作为子平的起源，想当然的可能读之。 6、《三命通会》     命学知识汇编而成，古赋歌诀为其中之精华，但大陆书商多缺如此之内容，因为此书仅是汇编他人之手笔，创新评断几无体现，即便偶遇高妙之语也非著作者心悟所得，优劣就没有细加评品之需要了，如要执业论命，此书最好束之高搁不看为妙，通会通会，通俗易懂之内容总汇，价值与否自有公断！！ 可以读一遍，免得人说你没看过，基本可不读，免得中毒。 全书命理上的程度也是属于入门级，且没有出彩之处，唯一的特点是涵盖全面，可能是古代的“一大炒”全面搬来导致，没有什么个人显著特点。 本书是命理爱好者的中级读物 7、《拦江网》即穷通宝鉴 整体观之文采风流，想必多是命学才人心血任意发挥之作，观其文笔，想其行文，养眼悦心，但命理毕竟不同于纯文学，文质关系在命理中也能同等观之，花繁枝细，枝折妙花何以存？利用《拦江网》作断命实战，则绝对会让你有种差之毫厘缪以千里之慨叹。作为命理文学之范本想必有存在之绝对价值，有如中国目前中国之传统教材猛然引进金庸之武侠小说，肯定有种耳目一新之感，但若把此当作真正的文学则会失之偏颇的。 拦江网，核心精义，即为普遍撒网，总有网住的可能，命理若如是讲，则其价值也就太小了。。---可以读一遍，或者不读。全书的命理研究层次较深，是其优点之处，但是书中以比较确凿的口气定下八字的喜用神，犯经验主义错误和想当然比较严重。容易让命理学的中高级人士中毒，初级人士看不懂，反而不会中毒。此书乃取用神之典范。 本书是命理爱好者的高级读物 8、《子平真诠》...

驿马 申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。 盲派查法：亥卯未见巳酉丑，寅午戌见申子辰。 老虎哥认为，见寅申巳亥就是驿马。 1、驿马主奔波、走动、外出、旅行、出差、搬家、转职等与移动有关的事象，命有有驿马，一生多动。 2、八字中有多个驿马，则主心意不定，见异思迁，一生不安，东奔西走，飘泊无定，万分辛劳。诗云：八字驿马纷交驰，身荣劳碌在东西，倘有身闲心不定，动则风流静则悲。 3、八字中驿马受冲，比如申为驿马，又有寅字，寅申相冲，一生动得最为厉害。小孩八字有驿马逢冲，可能有小儿多动症。经云：马后加鞭，朝乎北而墓乎南。 4、大运或流年碰上了驿马，为“驿马运”，主该运或该年事业、环境有所变动，或外出时间较长，比如有出差、旅行、调整或变换工作等事。 5、女命不喜八字有驿马，更不喜驿马逢冲，如果有了二个或二个以上的驿马，或者驿马逢冲，乃不吉之兆，一生操劳，社交活动多，在外奔波多，心意不定，并有可能红杏出墙。因女人的天职是相夫教子，成天在外跑来跑去，总让人不放心，说不定会自动投送到人家的怀抱。诗云：驿马多逢无礼刑，临官帝旺更恼人，柱中再有咸池遇，此等佳人不要寻。即是说女命八字中有驿马，有子卯相刑，又有日干的禄或帝旺，理加上八字带咸池，则为淫娼之妇，千万莫娶她作老婆，不然，绿帽子少不了有一打。 6、宜注意，驿马在看与“移动”有关的事象，但若只凭驿马来看的话，有很多变动的事情会算不出来，有人八字并无驿马，一样多动，所以不可拘泥于驿马。 7、男命八字驿马坐在正财上的话，如己丑日生，八字有亥为驿马，表明老婆勤快，在家肯做事，老公下班回到家当然可以跷起脚耍。同时也表示可能会娶远方之妻，或妻子有奔波。经云：若是财星坐四马，妻贤无处不悠悠。 如果日干旺，比劫多，比劫坐驿马，与兄弟姐妹各在一方。经云：身旺比肩坐驿马，兄弟飘蓬好潇洒。 8、驿马所临之支为八字的喜用神，则迁动主吉，如果为八字的忌神，则迁动主凶，岁运同。 9、看驿马，还要把驿马所临的十星，一并探讨，如果驿马临正官七杀，容易因公务升迁之事而迁动；如果驿马临正偏财，则容易因求财而迁动；如果驿马临正印，容易因求学之事，而有迁动，不然搬家的回数多。其余以此类推。 10、古人云：贵人驿马多升擢，常人驿马多奔波。意即当官的人八字带驿马，表明经常升迁，无钱无势的老百姓八字有驿马，只表示东奔西走而已。 11、驿马逢空亡不吉，如甲戌日以申为驿马，甲戌旬中申酉空，申为空亡。马落空亡，终身奔走，劳而少成。经云：马落空亡，乃操心落魄之人。 12、驿马所在天干为庚辛金，或驿马所在干支纳音为金，为马头带剑，主名震边疆。此格多是当兵出生，不然也是背井离乡之命。 如某男命，1963年生： 辛丁庚癸 亥酉申卯 时上亥为驿马，天干为辛金，为“马头带剑”，辛亥纳音又属金，年上七杀独透，必是军人。此人生于达县农村，应征入伍，在中越边境打过仗，差点为国捐躯，曾为驻渝某集团军营级军官，从事财务工作。名震边疆云云，只怕未必。 老虎哥应用驿马的方法是不用查的，见寅申巳亥就是驿马。寅申巳亥为四长生，为生发之始，其性主动，所以驿马是不用查的。更有民间盲派查驿马方法，大大增加了驿马数量。 驿马如何类象呢？ 见到驿马就论动只是浅层次的用法，深层次上的用法可以看出驿马不动、必动、来回动、什么时间动、是为何事而动、动而是吉还是凶等信息。 这就要把六亲与宫位结合起来应用，如： 驿马临印星主什么？驿马临印，印星代表文书、房屋、车、母亲等，必为此而动。 驿马临财星主什么？驿马临财，财星代表求财、女人、供销等沙，必为此事而动。 驿马临食伤主什么？驿马临食伤，食伤代表欲望、投资，子女、求财、考察等事。 驿马临官杀主什么？官杀代表工作，官司、公事、出差等。 驿马临比劫主什么？比劫代表兄弟、朋友、帮助别人、合伙求财等事奔波。 驿马临桃花主什么？驿马临桃花，是为女人、情人、艳事所动。 驿马临华盖主什么？是为神秘、学习之事所动。 驿马临用神主什么？是为好事、喜事所动。 驿马临忌神主什么？是为坏事、凶事所动。 驿马在年柱主什么？是为长辈、父母之事所动。 驿马在月柱主什么？兄弟、朋友，同辈之事所动。 驿马在坐下主什么？为自己事，妻子事，岳父母家事所动。 驿马在时柱主什么？是为子女，小辈之事所动。 印星为生出是什么象？印星生出是赋予、给予。生入是收获、获得。 比劫为受生是什么象？比劫受生，兄弟姐妹文化强于本人。 财星为受克是什么象？婚姻不顺，财运不好。 食伤为我生是什么象？受子女拖累。 官杀为克出是什么象？克出是制约别人，给别人带来麻烦。 桃花 桃花（以日支、年支起） 寅午戌兔从茅里出，申子辰鸡叫乱人伦。亥卯未鼠子当头坐，巳酉丑跃马南方走。 1、桃花一名咸池，五行沐浴之地，为风流之星，主男欢女爱，八字带桃花的人，花心，容易吸引异性，也容易对异性感兴趣。 2、桃花普遍被认为是好淫之神，容易和多个异性发生性关系，八字桃花带了两个或两个以上，或者又带沐浴，婚前必定失贞，婚后一有机会也可能在外面乱来。 3、有些男人腰无半文，长得也不咋样，只因八字桃花带得重，一样能和很多不同类型的女人苟且，莫名其妙地就有很多女人愿意同他上床。有些女人相貌平常，就因八字桃花重，一样也会卖弄风骚，勾引很多不讲品味的男人。 4、桃花坐正偏财，本人有桃花外，有可能是老婆长得漂亮，也有可能是老婆会与人私通。偏财为父，或者父亲不正。 5、桃花坐比肩劫财，为“桃花劫”，显示会因色破财，受人欺骗敲诈，或因经常出入声色场所（如歌舞厅、夜总会等）而消耗不少金钱，或者自己成为“横刀夺爱的”的主角。女人则有可能是受骗失身，或者为达某种目的而对某些男人以身相许（经云女命：劫比桃花大不良）。 7、桃花坐七杀，为“桃花杀”，经云：酒色猖狂，只为桃花带杀。不论男女，皆色欲极重，并且会因桃色事件而招来杀身之祸，或被人狠狠地敲诈一笔，或因性乱染上杨梅大疮。有些男命八字带桃花杀，自己承认只好色，不好酒。 8、女命八字正官坐桃花，可能是老公长得帅，有好的事业工作，更有可能是老公在外金屋藏娇。 8、桃花落在时辰上，为“墙外桃花”，其所犯桃花的机会又大大增多。 9、八字带桃花，又有子卯相刑，异性缘特好，淫不可言，纯属动物型的，只讲一时快活，不要任何情调，并会因色欲而来不少麻烦。 10、八字带桃花，又有三合、六合，异性缘特好，淫不可言。经云：桃花带合，必是浪游之子。 11、八字带桃花，又有沐浴煞，男女俊美，异性缘特好，淫不可言。诗云：桃花沐浴不堪闻，叔伯姑姨合共婚，日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。 12、八字带桃花，又逢柱中水多，淫不可言，女命为娼。 13、八字带桃花，柱中伤官多，淫不可言，不知伦常为何物。 14、女人八字带桃花，柱中官杀多而无制，婚姻破败，人尽可夫，为娼。 15、大运流年遇桃花，为“桃花运”，未婚男女可能会耍朋友，或者遇人追求，或者正式上床；已婚者可能会有桃花、外遇、淫乱、偷情、嫖妓之事。但也有人什么事也没发生，不可妄断。 16、有人八字并无桃花，一样淫乱。 17、注意，给人算命时，不可随便妄言其人之私生活。 诗云： 有人命内带咸池，自是天然惹是非，男子逢之多慷慨，女人为此逞风情。 咸池四位五行中，遍野桃花斗嫩红，男女遇之皆酒色，为其娇艳弄春风。 子午卯酉占中天，咸池羊刃煞相连，甲庚壬丙人相遇，慷慨风流醉管弦。 凡是咸池多性巧，更主风流貌比花，性急又兼多业艺，是非林里反成家。 咸池一煞号廉贞，逢水妖娆主乱淫，沐浴进神仍见贵，必教倾国与倾城。 倒插桃花色更鲜，日时月里反朝年，风流倜傥人奸妒，性巧聪明贤不贤。 错乱咸池艺术人，休囚带鬼最为真，空亡身旺心偏巧，能文能武骂鬼神。 羊刃咸池在日时，心灵性巧事多知，旺宫性急败宫缓，宿疾风流兼有之。 咸池为性本邪淫，申子辰逢癸酉金，亥子水人情色重，恐耽花酒病伤心。 时日咸池一两重，名为岁煞反招凶，暴亡水火离乡死，咀咒黄泉不善终。 日上咸池带旺神，阴错阳差华盖并，妻家惹祸兼装丑，若不刑离诱外人。 命值咸池洗日星，为人性巧更多能，男人得此多相识，女子逢之犯众僧。 上宫切忌带廉贞，己不淫兮妻必淫，设使夫妻皆正大，官事因妻及女人。 女子咸池日上加，聪明守义不奸邪，却愁夫婿多颠倒，赌博呼游也破家。 咸池一煞最乖戾，克我生我皆不利，比和也是贱星名，好色贪财难致贵。 注：倒插桃花：如月日时是亥或卯或者是未，年支为子，其余类推。 滚浪桃花 丙子日生，月柱或时柱为辛卯；辛卯日生，月柱为丙子，为滚浪桃花，不论男女，生性淫乱，婚姻破败。因丙与辛合，地支子卯相刑，故有此应。诗云：四柱干支合到刑，多因酒色丧其身，若临羊刃并七杀，定作黄泉路上人。又：丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。 裸形桃花 甲子日生，月柱或时柱为庚午；庚午时生，月柱为甲子，为裸形桃花，不论男女，生性淫乱，婚姻破败。因甲沐浴在子，庚沐浴在午，二干皆逢沐浴，沐浴主淫，地支又相冲击，故有此应。 遍野桃花 四柱地支全子午卯酉四字，为遍野桃花。 古法查桃花巳酉丑桃花在午…… 其实桃花也是不用查的，见子午卯酉便是桃花。 深层次的桃花可以飞到天干上，巳酉丑见午为桃花，局中没有午，天干之丁、己也为桃花，特别是己土桃花为食神桃花，主人漂亮且心性善良纯朴……。癸水是子水的本气，如支中不见子水，以天干癸水为桃花。如天干不见癸水，地支见辰、丑中所藏癸水也为桃花，此为暗藏桃花。余则类推。 另外还有沐浴桃花，如五阴干的沐浴桃花在寅申巳亥四驿马上。在预测过程中，不但会查桃花，更要应用好桃花，类好桃花的各种事、象是很重要的。如桃花临印星是什么象？临比劫、官杀、食伤、财星、宫位等各都是什么象？都要细致的类化出来。（可根据六亲、宫位、十神、作用关系类化。） 劫煞（以日支、年支起，年支为主） 申子辰兮蛇开口，亥卯未兮猴速走，寅午戌兮猪面黑，巳酉丑兮虎哮吼。 1、劫煞为凶神，一般而言主是非及破财，并主有灾。八字中带有二个或二个以上的劫煞，此人必有暴力倾向，天不怕地不怕，天生具犯罪意识，并时时有巧取豪夺的动作，或者有偷盗的行为。 2、劫煞又主人勇敢，不怕死，若日干强旺，又带劫煞，可以从事武职，如军警一类行业。经云：生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。 3、劫煞之为灾，主要表现在事倍功半上，经云：劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场。 4、劫煞又主盗劫，有时东西经常被偷。 5、命逢劫煞，耳、鼻、咽喉部位经常容易生病。 6、流年大运逢劫煞，五行配合吉利亦主多遇错失，则五行配合不吉为灾更重。 红艳（以日干起） 多情多欲少人知，丙逢寅...

吕 氏 八 字 教 材 第一章　　总　　论 八字命理学理论包括：一、动静；二、进退气；三、命运岁三者的作用程序；四、十神作用方式的吉凶意义；五、流通等五个系统。 在命运预测实践中，有“四个提倡”： 一、提倡只测求测者本人之人事，不测其六亲之人事，要测六亲之人事，拿六亲的八字来。因为本人之人事是第一信息，六亲之人事是第二信息，第一信息明显准确，第二信息模糊不准确。 二、提倡只测求测者所求测之人事，不测求测者未问之人事。因为八字相同的人，有个命运能量的发挥方向问题，只有按照求测者的命运能量的发挥方向进行预测，才能做到100%。所谓命运能量的发挥方向就是指：相同八字之人，虽然其命运类型相同，但命运能量的大小程度却各不相同，就是命运能量大小相同的同八字之人，也常常因为其命运能量向财、官、婚姻、健康、寿命、子女等方向所发挥的能量大小各不相同而使得相同八字之人也有很大的命运差异，因为每一个人的命运能量是一定量的，不是无限的，这个一定量的命运能量如果发挥在子女、健康、婚姻上的命运能量很多的话，那么能够发挥在财、官上的能量就很少了，因此说，命运能量的发挥方向是产生相同八字之人命运各不相同的原因之一。 三、提倡只测求测者所求测人事之吉凶定性，不测其人事之吉凶定量。因为即使是相同八字之人，也因为其命运能量的大小程度不同，而其命运差距很大（医院里同时辰出生的同性别婴儿，有的存活下来长大成人，有的一出生就死亡或是残疾就是证明）因为其命运差距很大，所以要想从一个时间性的八字中预测出人事的吉凶定量纯属是梦想，通过八字预测人事吉凶定量不但在理论上是不成立的，就是在实践中也是经不住检验的，虽然从古到今有不少学者苦心研究实践，但总归是毫无进展，即便偶而有一两个狂妄之人喧哮几下，也是狂犬吠日，枉自耗神，因为客观存在的真理（时间的局限性）是不以人的主观意志为转移的。而通过八字预测人事的吉凶定性却是既符合客观存在的真理（八字时间决定人的命运类型），又能经得住实践的检验。 四、提倡全方位全面预测时（即财、官、伤病、婚姻、官司、牢狱等全部进行预测），分事项独立进行预测（即先将几年或一生财运测完后，再测官运，再测伤病，婚姻等等），因为在预测中，同样是枭印合财的十神作用方式，但在不同的命运求测方向上，其吉凶意义差距很大，如在测财运时，是投资；测官运时，是破耗财求发展；测官司为是非等等，在不同的命运预测方向中，其吉凶意义各不相同，只有分事项独立进行预测，才能做到铁口直断。 第二章　动　静 动静是决定命局各干支和大运干支有没有生克权的最本质因素。动则有生克权，为有用；静则无生克权，虽有如无，视为无用。 所谓动，就是指命局干支受到大运干支或流年（流月）干支的刑冲合害；就是指大运干支受到流年（流月）干支的刑冲合害；所谓静，就是命局干支没有受到大运干支或流年（流月）干支的刑冲合害；就是指大运干支没有受到流年（流月）干支的刑冲合害。命局干支在没有受到大运干支或流年（流月）干支的作用时，不论动静，为什么原命局不论动静呢？因为只要该八字之人还活着，那么其原命局干支不论是刑冲合害的多么严重，都说明这种严重的刑冲合害是平衡的，是一个稳定的系统，只有在岁运干支的参与作用下，这种严重的刑冲合害的动态平衡稳定系统才会被打破，才会出现动与静的分别，这就好像是一辆十分破旧的汽车，只要其能正常行驶，就说明这辆汽车的各个系统虽然都有毛病，却是一个平衡的稳定的系统，无所谓具体的哪一个系统有毛病，只有在某一系统突然受到外力作用（如同岁运干支）时，才能改变这个系统的平衡性和稳定性，也才能进而影响整个车辆的平衡性和稳定性，比如轮胎突然被钉子扎破爆炸了，车辆突然因轮胎爆炸而倾斜，由倾斜产生的重心偏移，又使得车轴折断，由车轴折断而又引起闸箱中齿轮的损坏等等。命局亦同此理，在原命局中干支是不论动静的，只有在岁运干支的作用下，原命局中的干支才有动静的分别。 注意： 1、大运干或支与命局中干或支相同时，为到位，到位即为发动，到位之干或支有生克权。 2、日主发动时，力量大，受生受克强烈；日主不发动为静，力量小，受生受克力度小。 3、日主不论动还是静，都受生(克)，但不能去生(克)其它干支。即日主不论动还是静，都有受生(克)权，但无生(克)它权。 4、生克权就是受生(克)，生(克)它权利，有生克权就是指有受生(克)的权利，有生(克)它权利；无生克权就是既不能受它干支生(克)，也不能去生(克)它干支。无生克权也就是虽有如无，不起任何作用。 5、流年干支如果与大运干支没有刑冲合害之关系，那么大运干支就不参与到命局中去生克，大运干支即为静，为无生克权。 6、吉凶皆由动而产生，不动则无生克权，逢流年引发不了命局和大运各干支发动时，该流年为平淡无奇之常年，逢流月引发干支发动时，有小事发生。 7、只有当大运干支与命局各干支有刑冲合害、到位之关系时，命局干支才论动静；只有当流年干支与大运干支和命局各干支有刑冲合害、到位五种关系时，命局干支和大运干支才论动静。只有动才有生克权，日主不论动还是静，都有受生受克权，没有生它或克它权。 第三章      进　退　气 进退气是决定命局各干支和大运干支生克权大小的最本质因素。进气则生克权大，退气则生克权小，是否有生克权，又由动静而定。 所谓进气，就是命局各干支受到大运干支的生扶帮比，就是指命局各干支和大运干支受到流年干支的生扶帮比；所谓退气，就是指命局各干支没有受到大运干支的生扶帮比，就是指命局各干支和大运干支没有受到流年干支的生扶帮比。原命局的各干支在没有岁运参与作用时，各干支之间不论进退气，只有大运和流年参与作用后，原命局的干支才论进气、退气；大运干支只有在流年参与作用时，才论进退气。 注意： 1、进退气不等同于动静，进气不一定是发动，退气也不一定是不发动，进退气和动静是两个系统，在命运预测实践中，进退气和动静必须紧密联系结合在一起，才能进行命运判断。进退气和动静两个系统组合后有：A、进气发动；B、退气发动；C、进气静；D、退气静四种组合。 2、进气又有真假进气之分别，即有真进气和假进气两种情况；退气不论真假，论也没有实际使用意义。真进气的进气力量大，假进气的进气力量小，真进气是真刀真枪帮扶，假进气是站在一旁吆喊，是君子动口不动手。真假进气是由命局或大运干支的组合形式来决定的。没有其它五行的干或支阻隔，可以直接生扶帮比的就是真进气；有其它五行的干支阻隔，不能直接生扶帮比的就是假进气。 3、不论是真进气，还是假进气，发动了才有生克权，不发动就没有生克权，真进气能量大，假进气能量小。即使是退气，也只要发动了，就有生克权，只不过进气发动的生克权比退气发动的生克权大罢了。进气发动的能克制住退气发动的，退气发动的克制不住进气发动的。 4、进气发动是指既发动又进气；退气发动是指发动了但却是退气。 5、只有发动，才有生克权；只有进气发动能量才大，退气发动能量就小；只有真进气发动才能量大，假进气发动能量小；进气静无生克权，退气静也无生克权；进气不等同于发动，退气也不等同于发动；日主不论是进退气，还是发动与否，都有受生权和受克权；日主在进气发动时受生(克)权的能量大，日主退气发动时，受生(克)权的能量减小；日主安静不发动时，能量一般守常，无大的变化和事情发生。 第四章　命运岁三者的作用程序 命局是一辆车（不同的命局就是质量和类型各不相同的车），大运是一段已经定性了路况的路（不同的大运就是质量不同的路），流年是风霜雨雪、燥湿寒暑等天气变化，流月是各种天气变化的强度曲线（波动性）；路况（大运）能影响车况（命局），天气变化（流年）能影响路况（大运）也能影响车况（命局），而车况（命局）不能影响路况（大运）也不能影响天气变化（流年）。这也就是说：大运干支能作用于命局干支，流年干支能作用于大运干支也能作用于命局干支；而命局干支不能作用于大运干支和流年干支，大运干支也不能作用于流年干支。 命理学理论规定：命运岁三者的作用程序是：命局干支十神不能作用于大运干支和流年干支，而大运干支十神和流年干支十神能作用于命局干支十神；大运干支十神不能作用于流年干支十神，而流年干支十神能作用于大运干支十神。说的再明白一点就是：命局里的干支十神没有权利生克刑冲合害大运干支十神和流年干支十神，而大运干支十神和流年干支十神有权利生克刑冲合害命局里的干支十神，而流年干支十神有权利去生克刑冲合害大运干支十神。 注意：这里所谓的能是指有生克刑冲合害的主动权，可以主动出击去生克刑冲合害其它干支；而不能是指没有生克刑冲合害的主动权，只能是被动地接受其它干支的生克刑冲合害。 在命运预测实践中，命运岁三者的作用程序理论是非常重要的思维线路理论，如果不能正确理解和熟练掌握命运岁三者的作用程序理论，那么，无论你的其它理论如何正确，你掌握的无论有多，在命运预测实践中，你也是无法下手，这就比如是：命运岁三者的作用程序理论是一根线，而其它的理论都是一颗一颗的珍珠，如果没有命运岁三者作用程序理论这条线，那么，无论你的珍珠是多么璀璨，你也缀不成一条价值连城的项链。 第四章      十神作用方式的吉凶意义 十神作用方式的吉凶意义是八字命理学的灵魂内容。只有从理论上搞明白这部分内容，才能熟练运用于八字预测实践中，因为十神作用的方式是有限的，是可以在资料中全部讲出来的，但其吉凶意义却因求测方向和命运能量的发挥方向不同而可能有很大的差异，是无法在资料中全部写出来的。只要弄清了十神作用方式的吉凶意义的判断原理，就能举一反三，融会贯通。因此，学易重在思考，而不是重在记忆。 一、什么是十神的作用方式? 十神的作用方式就是指：十神与十神之间生克刑冲合害的作用关系。主要有： 1、命局里发动的十神和发动的十神之间的生克刑冲合害作用关系。 2、大运十神和命局发动十神之间的生克刑冲合害作用关系。 3、流年十神和命局发动十神以及大运发动十神之间的生克刑冲合害作用关系。 4、流年十神或大运发动十神或命局发动十神与日主之间的生克刑冲合害作用关系。 二、十神作用方式分类 1、 天干相合时有12种作用方式： 财合身　　　官合身　　　比劫合财　　　财合比劫　　食伤合枭印　枭印合食伤　比劫合官杀　　官杀合比劫　财合枭印　　枭印合财　　食伤合官杀　　官杀合食伤 2、 天干相冲时有12种作用方式： 杀冲身　　　财冲身　　　食伤冲枭印　　枭印冲食伤　比劫冲官杀　官杀冲比劫　枭印冲财　　　财冲枭印　　官杀冲食伤　食伤冲官杀　财冲比劫　　　比劫冲财 3、 天干相生时有6种作用方式： 枭印生身　　比劫生食伤　　食伤生财　　财生官杀 官杀生枭印　枭印生比劫 4、 天干相克时有6种作用方式： 官杀克身　　官杀克比劫　　比劫克财　　财克袅印 袅印克食伤　食伤克官杀。 天干十神作用方式共计有36种类型。 5、地支相合有2类各10种作用方式： ⑴生合时有10种作用方式： 比劫合枭印　　枭印合比劫　枭印合官杀　　官杀合枭印官杀合财　　　财合官杀　　财合食伤　　　食伤合财　比劫合食伤　　食伤合比劫 ⑵克合时有10种作用方式： 食伤合官杀　　官杀合食伤　　比劫合财　　财合比劫　枭印合食伤　　食伤合枭印　　官杀合比劫　比劫合官杀财合枭印　　　枭印合财 6、 支相冲时有10种作用方式： 枭印冲食伤　食伤冲枭印　　官杀冲比劫　　比劫冲官杀财冲枭印　　枭印冲财　　　食伤冲官杀　　官杀冲食伤比劫冲财　　财冲比劫。 7、地支相刑时，只有发动的意义。 8、地支相害时，只有未害子、卯害辰2种作用方式。其它都是只有发动的意义。 9、地支相生时有5种作用方式： 官杀生比劫　　比劫生食伤　　食伤生财　　财生官杀　官杀生枭印 10、地支相克时有5种作用方式：官杀克比劫　　比劫克财 财克枭印　　枭印克食伤　　食伤克官杀 地支十神的作用方式共计有42种类型。 注意：1、生克不是动，只有刑冲合害才是动。有生克不一定有十神作用方式的吉凶意义，只有发动了才有十神作用方式的吉凶意义。 2、生克日主和比肩有十神作用的吉凶意义，刑冲合害日主和其它干支都有十神作用的吉凶意义。 3、本柱干支可以论生克，但不是发动。 三、如何判断十神作用方式是否具有十神作用方式的吉凶意义？ 十神作用方式是否具有十神作用方式的吉凶意义，其鉴别标准是： 1、看十神是否发动。只有发动的十神才有可能具有十神作用方式的吉凶意义。是否发动，是决定十神作用方式是否具有十神作用方式吉凶意义的一个最基本条件。 2、看日主是否进气，是否发动。只有同时具备十神发动和日主进气或日主发动这两个条件的十神作用方式才具有十神作用方式的吉凶意义。 四、十神作用方式产生吉凶意义的根据是什么？ 十神作用方式的吉凶意义是由十神本身的代表意义和十神之间的作用方式两个因素决定的。 1、十神的代表意义 ⑴十神的基本代表意义 官杀：事业、权力、领导、小人、克身 财星：钱财、官根耗身 食伤：财源、泄身 比劫：破财、帮身 枭印：事业、生身、印章（权力） ⑵十神在不同求测方向中的代表意义 官运 财运 伤病 官司...

《四柱阴阳经》 前      言   悠悠数千载，研究、探索四柱命理的经典著作不下千百部，真是内容宏富，典籍浩瀚，足有专文论述，却往往浅而不确，其法简，其理略，或语言晦涩、隐语连篇；或借喻累牍，不得要领，使初学者苦学而不得入其门。 《四柱阴阳经》一书是以阴阳之理详细讲述四柱全息作用规律的资料。继承发扬古学，剖析千百年来一些理论误区，写出了作者的研究心得，旨在将玄学易变为科学易。书中以阴阳之理，环环相扣，严密细致的逻辑力量推演，充分展示了科学易的风范。 古人对干支阴阳分类，在实践预测上毫无意义，更不能揭示五行生克真谛。何为同类能共存，何为异类不能共存都没讲清，四柱干支间阴阳作用规律亦未讲清，此两点内容乃四柱灵魂，它们的不完善决定了命局组合线路的分析，日干旺衰的确定，用神、忌神分析方法都是不全面的。笔者从实践出发，从近千命例中认真分析思考、总结、整理，历经六年时间，终于正确总结出了五行干支生克的真谛、四柱干支间阴阳作用规律。 利用本人悟到干支间的阴阳作用规律，认清月令地支的力量到底有多大，分清月令地支力量的流向，很容易判断日干是旺还是衰，进而确定用神忌神。根据干支间阴阳作用规律，可速断一个人富贵贫贱寿夭以及六亲全息信息等项，方法简单实用，预测“真传一句话”在这里得到了淋漓尽致的体现。 我们知道岁运仅是对命局存在的信息进行引发，命局存在的字和不存在的字乃阴阳组合关系，由此决定岁运和流年的作用规律，书中都给以详细阐述、讲解。 书中部分卦例始终贯穿着对流月的断法。阴阳理论的运用着重突出了新思维、新理论，具有简捷、精炼、实用性强等特点。阴阳理论在命局组合分析上，可以让我们明白有些命局用神岁运六亲应灾，忌神岁运六亲应喜的道理，书中全息剖示，可以让您充分欣赏到阴阳卦理的精髓。 总之，本书旨在为不同层次易友们，提供高级命理研究教材。凡是社会上已有的正确基本理论，本书都概而不谈，书中所谈及断卦真诀，力求为易学普及发展提供一个正确导向。广大易友依本书学习必能达到事半功倍的效果，尽早登入易学大雅之堂。 刘立杰  于辛巳年庚寅月     第一章   阴阳基础理论   第一节   干支阴阳分类   古人对干支阴阳的分类，在实践预测上毫无意义，更不能揭示五行生克真谛，何为同类能够共存，何为异类不能够共存都没讲清，笔者从实践出发，从上千命例中，认真的分析和总结，终于发现了干支阴阳分类的法则： 天干                                 地支    阴（水） 壬癸                              亥子丑辰    阳（火） 丙丁                              巳午未戌    中性     甲乙                              寅卯        （中阳）             庚辛                              申酉        （中阴）             戊己                                          （至中）   特别强调一下对于中性木有生火之意，规定为中阳；金有生水之意，规定为中阴；中性内部亦有阴阳之分。 此等分法吻合于《易经》之四象：阴水实乃太阴之象，阳火实乃太阳.之象，中阴实乃少阳.之象，中阳实乃少阴之象,戊已土乃至中之象。 四象备矣，万物皆从此而生，万物运行变化规律亦可由此而预测得知。..   第二节   干支五行生克新解    干支阴阳分类法则决定了干支生克规律： 一、同性能够共存而且互旺，不存在相克属性。在同性内部出现合的关系时，因多了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。 重点解说：阴性水能够共存，亥子丑辰共存互旺，辰丑土不克水，辰丑土有扶水之意。子水见丑土，因合而发生了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。壬癸水见亥子丑辰论通根关系。 阳性火共存，巳午未戌共存互旺，未戌土不泄火，有扶火之意。午火见未土，因合而发生了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。丙丁见巳午未戌论通根关系。 中性：甲乙见寅卯论通根，庚辛见申酉论通根，戊己见未戌土论通根（未戌土阴阳属性的双重性，在函授资料中给以解释）。 天干与地支间同性作用，即净阴、净阳作用才论通根关系，并且干支间有互旺之意；异性作用，即干支间阴阳作用不论通根关系，辰丑土决不为戊己土之根，寅卯木不为丙丁火根，申酉不为壬癸水根......。 二、异性则不能共存，阴阳作用必有损益变化。 重点解说：辰丑土属阴，未戌土属阳，辰丑土同未戌土之间不能够共存，辰土可克未土（实质是辰土内水克未土内火，而使未土减力），冲戌土。丑土亦可以冲未土刑戌土。 辰丑土见金论印，见火论食伤，见木论财，见戊己土有时论财、有时论比肩（不以扶身论），未戌土见金论官杀，见木论财，见水有时论官有时论财，见火论比肩。 合：是一种阴阳作用，必有损益上变化，大都论合绊，合化合旺情况很少，合绊住忌神论大吉，合绊住用神论大凶。 辰酉合：辰减力，酉力增。 卯戌合：卯减力，戌内火增力，土力的增减需视四周环境而定。 寅亥合：寅增力，亥减力。 巳申合：双方均减力。 特别注意一下：寅亥合在命局中从立春节到惊蛰节期间是寅木减力，亥水增力。 六冲：岁运中两字相冲孰胜孰败由命局而定。 总之，生克关系是阴阳划分界限，是阴阳转化的途径。在阴阳转换之时以合的力量最大，应吉凶也最大，其次是冲，最后是刑和生克。 乾造：1983年     6月    27日    辰时生 癸亥     己未    乙丑   庚辰 大运：  戊午   丁巳  丙辰  乙卯 岁           10        20      30      40 年           92      2002 分析：癸水通根亥、辰与日干远隔不作用，日干乙木必从弱，己土坐下未根耗乙木，制癸最吉！ 命局用神：己  未  庚  辰  丑 命局忌神：癸  亥  乙 断：命局组合辰土助丑冲未土为用神互战乃最凶的组合。大运：戊午  流年：庚辰，戊癸合绊本吉，午未合绊亦吉，庚辰年，辰土晦午火为凶，辰月丑土最旺之时，未土受重伤，己土不能制癸水，耗身之力亦大减，地支阴性为患，此年命主因恋爱死在家乡东北方向北京。 坤造：1947年   10月    15日     戌时生 丁亥...

目录 上篇 入门篇 第一章 基础 （一）阴阳 （二）五行 （三）阴阳五行的生克定律 （四）干支 （五）刑冲合害 （六）五行旺衰强弱 （七）宫位 （八）十神的义象 （九）十神组合的义象 第二章 取用 （一）论用神 （2）论忌神 （三）喜神和仇神 第三章 定格 （一）正格的取用法则 下篇 入室篇 第一章 子平真诠 上篇 入门篇 第一章 基础 学习命理大致可以分以下三步走： 第一是熟悉并掌握命理基础知识，包括阴阳五行及其生克规律、天干地支及其组合方式、五行旺衰强弱的认定法则、命式和大运的推排方法、十神的义象等内容。 第二是学会取用定格，熟悉用神、相神、喜神和仇神的作用及其变化规律，并能根据命格的成败高低来推断出命主富贵贫贱的大致程度，还要能结合岁运推断出命主诸如性格、学业、事业、婚姻、身体和六亲等方面的一些主要情况。 第三是精研阴阳、五行、干支、十神、神煞、纳音等义象，并将所得义象结合实际运用到推命当中去，把命推算的更准确、更精细、更形象。 （一）阴阳 阴阳，首先是指这个世界上的事物都具有两类性，即一类是实性的，一类是虚性的。阴阳的观念里没有唯字，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互根，阴阳互变，指出了实性的事物中包含着虚性的事物，虚性的事物中也包含着实性的事物，二者可以相互转换。阴阳的两面性有两层意思，一是阴阳的相对性，二是阴阳的对称性。 相对性是指事物因其所处的位置及状态的不同，而呈现出来的阴阳可变性。如动为阳，静为阴；进为阳，退为阴等，但随着观察点的变化，这些动静、上下、左右、进退等等都会随之发生变化。 对称性就如太极图，两条对等对称的阴阳鱼表明，世界上的一切事物，有多大的阳面，就会有多大的阴面与之对称。天底下没有任何事物是正面大于或小于反面的，两面永远都是对等对称的，一件事物有多大的好处，就必然会有多大的坏处。 （二）五行 所谓五行，有两层含意，一是指物质的五种基本形态；二是指流行于天地万物之间的五种基本能量，古人叫做气。五行学说认为，物质有五种基本形态，即金木土水火。金态表示物质为缺乏弹性和韧性的最坚固形态，其能量表现具有强冷、稳重、肃杀、禁止和收敛等特性，名为从革，又叫禁。木态表示物质为有一定弹性和韧性的次坚固形态，其能量表现具有温和、生发、条达等特性，名为曲直，又叫触。土态表示物质为容易变形的最次坚固形态，其能量表现具有含容、蕴藏、封闭、吐发和长养化育等特性，名为稼穑，又叫吐。水态表示物质为液态，其能量表现具有虚寒、应变、漫衍、濡养、流动和下达等特性，名为润下，又叫演。火态表示物质为气态，其能量表现具有猛烈、散发、向上、向外、热动、光亮和气化等特性，名为炎上，又叫化。五行是阴阳的进一步分化，是阴阳的进一步表达。金为少阴之气，木为少阳之气，水为太阴之气，火为太阳之气，土为阴阳杂气。阴阳是对万物最简单的分类，五行则是进一步的分类，再分下去还有干支、十神、八卦等。五行可以代表诸多义象，记住了阴阳五行的特性，然后按各自的特性去归类天下万物。比如塑料、橡胶，属于五行的那一类呢？论其坚硬度不如金属，论其可塑性又大于木类，既不是水一类的不定型物品，也不是火一类的光热电磁性物品，那么它必然属于土类物品。只有充分掌握了阴阳五行的特性，才能对事物进行准确的分类。 金代表钱币、金矿、银矿、铜矿、铁矿、锡矿、石矿、玉矿、铁路、铁塔、铁桥、石塔、石桥、石头、铁器、石器、五金、冷兵器、汽车、兵舰、飞机、大炮、枪支、银行、储蓄所、钱庄、金银首饰、钟鼓、乐器、水晶、羽毛制品，骨骼、牙齿、肺、鼻、声音、钙质、大肠，以及金融业、证卷业、军警业、武术业、保安业、金属业、屠宰业、税收业、珠宝业、外科医疗业、兵器制造业、羽毛制品业、乐器制品业、车船飞机制造销售业等等。 木代表木材、森林、树木、花草、木棍、木桌、木椅、木床、木手杖、竹子、竹木制品、果园、菜园、茶园、花园、棉花、布匹、衣物、纤维品、丝织品、香料、毛笔、书、纸、肝胆、神经、眼睛、筋肌、毛发、四肢，以及政治、文教、园艺、纺织业、丝织业、造纸业、出版业、中药材业、装潢业、衣物制作销售业、木类工艺品制作销售业、香料制作销售业、林业和风纪监察业等等。 水代表海洋、江河、湖泊、水渠、水塘、水井、水沟、泉水、饮用水、茶水、饮料、清洁剂、墨水、血液、尿液、肾脏、膀胱、尿道、子宫、月经、耳朵、酒、醋、乳、酒店、茶楼、厕所、供水公司、侦探、导游、推销员、浪子、以及渔业、水利业、水库管理业、清洁业、运输业、旅游业、航海业、潜水业、打捞业、消防业、洗车业、洗脚洗澡业、冷藏业，饮料制作销售业、酒醋制作销售业、乳品加工销售业、卖淫业等等。 火代表太阳、阳光、眼睛、心脏、血脉、小肠、舌头、煤炭、焦炭、木炭、石油、汽油、液化气、天然气、沼气、电气、煤气、核能源、光热能源、电灯、电视、电话、手机、打火机、电脑、传真机、影印机、摄像机、复印机、电炉、微波炉、电暖器、磁疗器、电疗器、烤箱、电影、电池、电厂、鞭炮、炸药、旗帜、礼服、城门、照相机、眼镜、玻璃，以及宣传业、广告业、电力业、电信业、电视业、电脑业、石油业、冶炼业、焊割业、烹饪业、烧烤业、心里咨询业等等。 土代表土地、山峦、丘陵、堤坝、墙垣、沙石、水泥、砖瓦、房产、田产、店面、工厂、坟墓、监狱、寺观、肥料、饲料、垃圾、陶器、古董、粮食、糖制品、肉类、百货、雨具、脾胃、皮肤、口唇、脂肪、肿瘤，以及农业、畜牧业、土地管理开发业、寺观管理业、坟墓管理业、建筑业、饲料加工销售业、古董收藏鉴定业、当铺业、百货销售业、仓库管理业、粮食管理销售业、糖类制品业、肉类加工销售业、垃圾处理业、中介业、顾问工作、命相咨询业等等。 （三）阴阳五行的生克定律 第一条是异性相吸、同性相斥的定律。命理也是天地自然之理，它与物理和做人、做官、经商、学艺等种种道理都是一致的。同性，是指阴与阴、阳与阳，它们之间具有相互排斥的天然本性。同性相克时，其气戾，其性暴，所以同性相克必尽克，既无情也无义。同性相生时，其气逆，其性乖，所以同性相生不尽生，有义而无情。异性，是指阴与阳、阳与阴，它们之间具有相互吸引的天然本性。异性相生时，其气协，其情调，所以异性相生必尽生，即有情也有义。异性相克时，其气和，其情协，所以异性相克不尽克，虽无义而有情。 《烛神经》：二阴相敌，两阳相拒，凶祸旋至；以阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为害不深。 第二条是顺生顺克定律。就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，这是顺生的法则。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，这是顺克的法则。一般所说的花草树木、钢刀铁锯之类的东西，只是五行的代表物。其实，五行不是五种看得见的简单物质，它是五种流行之气，或者说是五种能量，更有可能还是五种物质场。说金生水，是指金气旺盛的地方最容易引发雨水，所以凡是矿物多的地区也就是雨水最多的地区，如长江、黄河的发源地就属于这类地区。 第三条是反生反克定律。本来金是生水的，但水有时候也可以反过来生金。因为事物贵在流通与平衡，如果金气太过旺强，没有水来化泄金气，那金就好比是一块顽金死铁，不能作用。得水一泄，则可以使金气流通，金才可以作用。因此，从水有益于金的角度而言，就是水生了金。照此理推之，其它五行也是一样。金也可以反生土，土也可以反生火，火也可以反生木，木也可以反生水。金本来是克木的，但一支削铅笔的小刀不仅不能砍断一颗大树，还会被大树将小刀磨损、折断，这就叫木坚金缺，也就是木克金。水能克火，但如果火势太大，用一桶水就浇灭不了它，反而会使火烧得更旺，这就叫火大水干，也就是火克水。其它的金反克火，水反克土，土反克木，都是同样一个道理。生克二字不能仅仅只从字面上来理解。 第四条是泛生泛克定律。意思就是五行中的任何一行都能生克其余四行，也被其余四行所生克。以木为例来说明：火赖木生，这是木生火；木多火塞，这是木克火；强木得火，方化其顽，这是火生木；火多木焚，这是火克木；木赖水生，这是水生木；强水得木，方化其顽，这是木生水；水大漂木，这是水克木；木多水缩，这是木克水；土弱逢木，必见倾陷，这是木克土；土重木折，这是土克木；土旺得木，方见疏通，这是木生土；木需土培，这是土生木；木弱逢金，必见斫折，这是金克木；木坚金缺，这是木克金；木强得金，方成栋梁，这是金生木；金木相成，这是木生金。其余火、土、金、水，也都可以这样泛生泛克。 （四）干支 命理学有两套符号，第一套是干支，十天干和十二地支搭配，又形成了六十组干支符号，俗称六十甲子。干在天成象，支在地成形。故天干为阳，地支为阴。干代表空间，支代表时间，干支一体就是阴阳一体，时空合一。干有树干之象，支有根茎之意，干支互为表里内外上下。支为体，干为用。天干依附于地支而存在，地支通过天干来表现。支能养干载干，干能荫支倚支。无支之干，难以立足；无干之支，难以显用。天干如人的头面，吉凶多显于外；地支如人的脏腑，吉凶多隐于内。干支俱伤，如树之连根拔起，吉凶最明显；伤干而未伤支，则未伤及根本，凶中藏吉；伤支而未伤干，则外强中干，吉中藏凶。无根之干，如枯木朽株，漂萍败絮，受生不起，受克无伤。没有支根的天干反而不怕伤克，凡事有一个坏处就有一个好处，无根的天干就像枯死的树枝，它不能享用春风雨露，但也就不怕风吹雨打了，死了什么都不怕。阳干阳支，其性动，其势强，其发速，吉凶立显；阴干阴支，其性静，其势柔，其发迟，吉凶缓见。 （五）刑冲合害 干支之间的生克方式有八种，即：生、克、会、合、刑、冲、破、害。 第一种：生。指五行中的某一行对另一行给予扶持性的施予。生有给养、生育、庇护、支持和文饰等义象。受生之五行增力，主生之五行减力。 第二种：克。指五行中的某一行对另一行给予压迫性的制约。克有管束、压制、牵制、打击、剥夺、攻伐、摧残和杀戮等义象。受克者减力，主克者也减力。 第三种：会。指五行中的某一行汇聚一方之气，组成强大阵营，所谓物以类聚，以此来增强自己的实力。这也是生的一种特殊形式。会有同类相聚、同气相求、会合、聚会、荟萃等义象。 第四种：合。指五行中的两种或三种五行串通一气，组成联合团体，以此来增强自己的实力，也是生的一种特殊形式。合有合伙、合作、和好、结合、合住等义象。合的具体方式又分为干五合、支三合、支半三合、支六合、支拱合、支暗合、干支合等七种。支拱合如亥未拱木等；支暗合如子戌合等支中藏干相合者；干支合如戊子等天干与坐支藏干相合者。 第五种：刑。指一种或两三种五行施行自我折磨或相互折磨、相互制约。也是克的一种特殊表现形式。刑有刑罚、刑伤、折磨、虐待和阻滞等义象。比如某人受了刀伤，如果是他人所为，就是相刑；但如果是他自己所为呢，就是自刑啦。大凡自作多情、自找没趣、自找麻烦、自作孽、自己打自己嘴巴、自己关自己禁闭、自己诅咒自己、自己虐待自己、自残、自寻短见等等，都是自刑。 第六种：冲。它指两种方位对立的五行相互冲战，是五行之间一种猛烈的交流形式。冲有冲击、冲撞、冲突、冲动、冲开、冲散、冲破、冲掉、冲走、冲出、冲进等义象。 第七种：破。指两种五行的藏干之间相互破坏。它也是克的一种特殊表现 形式。破有破开、破坏、破败、破损、破散、破伤等义象。干支五行之间的生克关系，是和人与人之间的关系同等复杂的，因为干支五行就是模拟世间万事的符号。母子之间是相生，夫妻之间是相合，但他们之间也有矛盾，世界上有不少母亲虐待子女，子女伤害父母，夫妻互相折磨、残杀的事，就是生合之间的破。 第八种：害。指两种五行之间相互妨害，也是克的一种表现形式，又叫相穿。害有妨害、损害、迫害、陷害、谋害、残害、杀害等义象。比如丑午相害，是什么在相害呢？是丑中的癸水要谋害午中的丁火，午中的丁火却在残害丑中的辛金，而己土又在杀害丑中的癸水，外面看是午火生丑土一团和气，里面却演着武打戏。 （六）五行旺衰强弱  当五行之间相互生克时，怎样确定它们是处在顺生顺克状态，还是处在反生反克状态呢？如木生火，到底是强木得火，方化其顽，还是木多火塞或火多木焚？这需要把握住它们各自旺衰强弱的程度，否则就无法知道五行在生克后谁得益谁受害了，从而也就不能判断出命主的吉凶祸福。 怎样才知道五行旺衰强弱的程度呢？五行的旺衰，是以五行在月令所处的状态来决定的，即十天干生旺死绝表，其规律阳顺阴逆，阳死阴生，阴死阳生。 也有的人主张阴阳干同生同死，同旺同衰，不必分顺逆，这种说法有它正确的一面，阴阳干同生同死的大规律没错，只是在旺衰的时间上有点区别，比如甲木为阳，帝旺在卯，称为阳刃；乙木为阴，成熟要比甲木早一些时间，在临官之地就已经很旺了，所以乙木的阳刃定在辰位，而不是寅位。同样的道理，丁火与己土的阳刃在未而不在巳，癸水的阳刃在丑而不在亥等等。至于墓库，阴干的乙木墓在戌，丁火己土墓在丑，辛金墓在辰，癸水墓在未，也有它一定的道理，并经得起实践的检验。用十二宫位来表述五行旺衰的程度，是最为精确的方法。还有一种是只用旺、相、休、囚、死这五种状态来表述五行旺衰的程度，它把十二个月简化为四季，而且不分阴阳，即当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。这里的旺，相当于临官、帝旺的状态；相则相当于长生、沐浴、冠带的状态；休相当于衰、病的状态；囚相当于死、墓的状态；死就是绝的状态。五行的旺衰是以得令、失令来认定的，得令者旺，失令者衰。五行的强弱，则以得根、得生助的轻重多寡来认定的，根重者强，根轻者弱。根，是指天干在地支中的同类藏干，如树之根茎一样。如甲乙木在寅卯亥辰未等地支中均藏有同类的甲乙木，便是有根。根依据其强弱程度分为以下七种：一是三会根，即：甲乙木得寅卯辰；丙丁火得巳午未；庚辛金得申酉戌；壬癸水得亥子丑；戊己土得辰戌丑未。二是三合根，即：甲乙木得亥卯未；丙丁火得寅午戌；庚辛金得巳酉丑；壬癸水得申子辰。三是半三合根，即：甲乙木得亥卯或卯未；丙丁火得寅午或午戌；庚辛金得巳酉或酉丑；壬癸水得申子或子辰。四是六合根，即：甲乙木得寅亥；丙丁火得卯戌；庚辛金得辰酉；壬癸水得巳申；戊己土得午未。五是本气根，即：甲乙木得寅卯，乙木得辰；丙丁火得巳午，丁火得未；庚辛金得申酉，辛金得戌；壬癸水得亥子，癸水得丑；戊己土得巳午辰戌丑未。六是中气根，即：甲乙木得亥，甲木的辰；丙丁火得寅，丙火得未；庚辛金得丑，庚金得戌；壬癸水得申，壬水得丑。七是余气根，即：甲木得未；丙火得戌；庚辛金得巳；壬癸水得辰。 根的强度，得三会根者最强，得三合根者次之，得半三合根者又次之，得六合根者再次之，往下依次为本气根、中气根、余气根。此外，还要看根的旺衰和距离，得令之根强，失令之根弱，根在坐支者最有力，根在邻支者次有力，根在远支者力最弱。余气、墓库根在远支者近乎无力。 五行的强弱除了看有根无根之外，还要看其得生助力的大小。生，就是印星；助，就是比劫。当令即是当权，有根即能自立，得生即是得人扶持，得比劫即是得人气。当令就好比自己当县长；得生就好比得县长的扶持；得助就好比得其他人的帮助。所以得助不如得生，得生不如得根，得根不如得令。古人说：得一比肩，不如得支中一墓库；得二比肩，不如得一余气；得三比肩，不如得一长生、禄刃。比劫如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如支重，理固然也。 （七）宫位  四柱又代表四个宫位，其义象分别表示如下：年柱为祖宗宫，年干看外亲，如外祖父母等；年支看内亲，如亲祖父母等。年柱管早年家运及相关的人、事、物。 月柱为父母兄弟宫，月干看外亲，如叔伯婶姨、岳父、岳母等；月支看内亲，如父母兄弟姊妹等。月柱管青年家运及相关的人、事、物。 日柱为夫妻宫，日干代表自己，又称日元、天元、日主、命主等。日支为配偶宫， 看配偶及其兄弟姊妹。日柱管中年家运及其相关的人、事、物。 时柱为子女宫，时干看儿子、学生、徒弟等。时支看女儿、女婿、儿媳等。时柱管晚年家运及其相关的人、事、物。 四柱的空间义象为：天干主外，主远，主上；地支主内，主近，主下；年月二柱柱外，年月干主外之外，年月支主外之内；日时二柱主内，日时干主内之外，日时支主内之内。年干时干最远，年支时支次之，月支较近，日支最近。 年月二柱为后方、左方；日时二柱为前方、右方。 四柱的身体义象为：年干为头面，年支为右肩、右手；月干为腰腹，月支为胸背、右足；日干则视五行而言，甲乙为头项眼目，丙丁为眼目两肩，庚辛为腰腹，壬癸为手足。日支为头，左足，左手；时干为外阴；时支为内阴，精卵，腿足等部位。 （八）十神的义象 四柱命学第二套符号是十神。22个干支就如一些单个的自然人，通过相互交流形成了朋友、师生、夫妻、父子、仇敌等种种人事关系，这种种关系反映在命理上就是十神关系，或者说，十神关系就是种种人事关系的表示符号。一个命式，就是一幅组图，就是一个故事。每一个字都含有象数理义四样因素，即每一个字都含有事物的图像和相关的数字，以及五行生克之理和相关的意义。如果我们了解了十神的义象，那么我们就迈出了解读八字的第一步。 1、官杀的义象 正官为克我之物，官者，管也。表示一切管束我的事物，如父亲、上司、老板、头领、官吏、政府、政策、法律、法规、纪律、制度、公约、命令、责任、教养、任务、负担、压力、禁忌、主控力量、管理能力、主官部门、监管部门、仲裁部门等等，均由正官来表示。 在六亲方面，正官代表男命的女儿、外祖母、侄女；女命的丈夫、姐夫、妹夫等。 在心性上，正官为喜而不受损时，表现为名誉心重，自尊、自律、自制、自强，知礼守法，热心服务，待人秉公尚义，做事认真负责，品行端正，举止磊落；正官为忌而无制时，表现为呆板保守，执泥难变，胆小怕事,，优柔寡断，缺乏创意，自我压抑，自甘奴役，贪图虚名，曲意逢迎等等。 在行为上，正官表现为服兵役，升职，提级，重用，参与管理，扩大权力，获得名誉和地位，参加考试，参与选举，公布政绩，接受任务，承担责任，整理秩序，从事政治活动，受人约束，因名累身，因名破财，因子女破财，因丈夫破财等。 与七杀相比，正官因为和日主是异性相克，故克力稍轻，如父母管教子女，教师约束学生，具有约身引善的作用。七杀则不然，与日元为同性相克，故克力很重，如暴君对待百姓，匪军对待俘虏，动辄有杀身之祸。所以古人视七杀如猛虎，必要除之而后快。 七杀表示一切具有暴力倾向和强制管束我的事物，如强盗、劫匪、奸贼、小人、暴徒、凶手、危险人物、恐怖分子、邪恶势力、严厉的长辈、苛刻的上司、专横的老板、残酷的官吏、军警司法人员、武术运动员、毒蛇猛兽、严霜烈日、自然灾害、恶劣环境、暴力器具、强控力量、威慑力量和相关机构，以及刑罚、惩戒、抨击、责骂、虐待、毁谤、陷害、摧残、强暴、屠杀、恶疾、创伤、痛苦等等，均由七杀来表示。 在六亲方面，七杀代表男命的儿子、姐夫、妹夫、侄儿；女命的情人和再嫁丈夫、外祖母、夫之姐妹，媳妇等等。 在心性上，七杀为喜而有力时，表现为有精神、有魄力、有胆气、有心机、有霸气、有杀气，勇敢果决，机智伶俐，警觉多疑，性情如虎，急躁如风，贪恋酒色；七杀为忌而无制时，表现为诡计多端，虚诈不实，狡猾多变，阴沉胆怯，思想偏激，精神萎靡等等。 在行为上，七杀表现为服兵役、任武职、军训、参战、打斗、施暴、学武、遭天灾人祸、遭恐吓、遭打击、遭威逼、遭强暴、遭欺骗、遭他人侵害，罹患恶疾，受到严厉批评，受到强控，承担工作压力，因儿女破财招灾，因情人破财惹祸，因酒色患病受害等等。 官杀的作用是，生印、泄财、克制日元和比劫。 官杀好的一面，就是有名誉和地位的好处。官就是乌纱帽，勋章，奖杯，奖状。官杀能约束人，给人一定的压力，使人不断上进。俗话说无规矩不成方圆，这规矩就是官杀；玉不琢不成器，这琢就是官杀。没有官杀，就如同国家没有法律，工厂没有制度，游戏没有规则，人没有自制力，一切就会自由散漫，无所归依。 官杀坏的一面，是人的一生都被名誉的缰绳在牵着鼻子走，不得自由。人们追求功名，原本是为了过上好生活，哪知道反而成了这功名的奴隶和牺牲品。 规则束缚了人的思想，法律桎梏了人的天性，制度使人变得愈来愈机械，命令使人变得愈来愈蠢笨，为了保住乌纱帽，低眉折腰事权贵；为了赢得大勋章，一将功成万骨枯。官杀成了项上的枷锁，成了头上的紧箍咒，成了脚下的铁锁链。 八字上的十神都不是孤立存在的，每一神都与其它某神有着这样或那样的关系，若是将它们拆开来说义象，所得到的义象难免就会是不完整的或是被扭曲的。有的人说，八字上若是没有官星就不会当官，女命不会有丈夫，这就是在孤立地看待十神了。他们不知道，命书上还有”食神有气胜财官”，”财旺自能生官”等说法，表示八字虽然没有官星也会有官有丈夫的。再说，有了官星也未必就能当官，有的人走财运的时候还倾家荡产，妻离子散，甚至还玩掉了身家性命呢。哪要走什么运才会发财呢？这要根据每一个具体的命格来讲，不能一概而论。 2、财星的义象 正财为我克之物，表示一切供我使用和支配的事物。如自己的身体、财产、金钱、薪水、物品、货品、用品、消费品、食物、玩物、资源、资本、工具、首饰、债务、经济负担、雇佣、下属员工、财务人员、金融工作者、财务部门、物资部门、融资部门等等，均以正财来表示。 在六亲方面，正财代表男命的妻子，姑妈，嫂子，弟媳；女命的父亲，伯父，叔父等。 在心性上，正财为喜而不受损时，表现为勤劳务实，朴素节俭，恪守本分，不使心机，明辨是非，公平严正；正财为忌而无制时，表现为世俗、贪婪、吝啬、懦弱，胆小怕事，惟利是图，重色轻友，重财轻义，刻薄寡恩，铢两必较，愚鲁无文，缺乏修养等等。 在行为上，表现为满足利欲，放纵情欲，获得财物，花钱购物，行贿受贿，贪赃枉法，买官鬻爵，谈婚论嫁，纵情声色，因财辍学，因财招灾，因财损名，因财色患病，因父母破财等等。 偏财与正财大致相同，也是一切供我使用、供我支配的事物，因阴阳属性的不同，偏财代表自己额外的、附加的、意外的那些事物，如女情人，商贩，企业家，投机商，收公款者，募捐者，放高利贷者，公众之财物，投机之财物，不义之财物，拾来之财物，赌来之财物，中奖之财物，附加的薪水和奖金，公用消费品，额外的部属员工，附加的人、财、物等等，均以偏财来表示。 在六亲方面，偏财代表男命的父亲，伯叔，后妻，小妾；女命的姑妈，婆婆，嫂子，弟媳等。 在心性上，偏财为喜而不受损时，表现为慷慨大方，精明干练，机智敏锐，仗义轻财，乐于助人，人缘特佳，活动力强，富于交际，善于投机，做事干脆利落，喜欢一步到位，性偏急躁；偏财为忌而无制时，表现为挥霍无度，奢侈浪费，轻佻浮华，贪财好色，放纵情欲，狂赌烂嫖，玩弄情感，虚诈不实，玩世不恭等等。 在行为上，偏财表现为追求意外的财物，做投机生意，收敛公众之财，管理公众财物，耗用公款，购置额外物品，寻找偏僻资源，消费副食品，猎取奇珍异宝，饮食山珍海味，聘请额外雇工，大把花钱，超额贷款，感情出轨，因财弃学，因财惹祸，因父母破财等等。 财星的作用，是生官杀，泄食伤，克印星。财星好的一面，那就是有钱的好处。官为名，财为利，这财官二字就是名和利。财星就是花花绿绿的钞票，就是娇妻爱妾，就是美酒佳肴。财星是人的物欲，人有了物欲，才产生追求，人为财死也。财星最大的好处，就是诱使人不断追求美好生活，满足自己的物欲，从而激发出人们的活力与干劲，乃至于生命力和创造力。 财星坏的一面，也就是财所带来的坏处。钱财能养活人也能害死人；能荣耀人也能羞辱人；能激发你的活力也能摧残你的心身。你想赚很多的钱，你就得吃很多的苦，你得为五斗米折腰，你得为赢利而抛妻别子，你甚至为了钱财而去偷去抢，去贿去贪，去讨去要，去拐去骗，去卖身卖命。我们原本是想控制财物的，到头来却反被财物所控制，钱财成了我们背上的大包袱，肩上的千斤担，人生的大泥潭。 3、印星的义象...

以四柱年干合日干，再寻日柱，故而又名年时断。 甲甲（震） 天贵星 甲子 快风快雨 （解）命运亨通，并得贵人相助。 甲寅 披风对月 （解）先逆后顺，老来渐入佳境。 金鹤星 甲辰 丛林采新 （解）生长富贵之家，结果平平。 甲午 牛眠荒芜 （解）才大力大，惜乎孤立无助。 金鸾星 甲申 石皂遇雨 （解）立志坚定，终久不致穷困。 甲戌 月出楼台 （解）清高自在，一生无忧无虑。 判断 此命为人聪明，立志孤高，多学少成，博闻强记，中年自嫌孤独，四旬之后，却喜得遇贵人有贵人酒食，无贵人财帛，大事化小，小事化无，作事疑虑，相识易疏，爱恬淡乐清虚，只因立性不定，几番进退超趑，不骄不吝，不傲不谄，志气豪逸，心性难拘，儿女不得力，尽是一埸空，吁嗟乎，半俗之命。 远震雷霆格 长空远响雷霆震，遍野风生凛烈威，云散鸳鸯芳草渡，风飘烟雨落花枝，身行吴越南经北，家住潇湘东复西，借问百年收结果，一条节竹引孩儿。 衣食重新换，亲情沙里金，紫衣人助力，有祸不相侵。 基业 性似电光明察快，声如雷响震瑶台，乡门休欢家南北，万里江山到几回。 兄弟 三雁分飞向吴越，楚天风月自凄凉，潇湘遥送孤鸿远，棠棣花开忆异乡。 行藏 人持重箭弓方举，射鹿还归富贵家，终久满堂金玉盛，逢龙见虎好生涯。 婚姻 用意调琴与自饶，又添风景好萧条，多栽桃李蕃枝叶，丹桂堂前有异苗。 子息 春花正发日迟迟，夜半风狂叶亦稀，幸有一枝红杏在，后园桃李并芳菲。 收成 若遇辛壬休举用，只宜安静听弹琴，洒边鸡唱方为梦，流水落花后有心。 甲乙（恒） 紫气星 乙丑 杨花化萍（解）根基虽薄，幸有好人相逢。 己卯 病龙行雨（解）久处厄境，终有升腾之日。 龙高星 乙巳 缘木求鱼（解）虽劳，一无所获。 乙未 披沙取金（解）一生辛苦，所得甚微。 天破星 乙酉 破扇摇秋（解）作事无恒，动辄被人轻弃。 乙亥 金畔堆石（解）屡败屡兴，到底不致破家。 判断 此命性格恬淡，胆气英豪，凡事不能深思远虑，几番有始无终，被人当面相讥，因此改变重重。凶处不凶，美处不美，初年壮健精神，中年心灰意懒，好事多磨，灾危淹滞，是非得失，巧中成拙，纵使成家立业，不免离别妻子，有贵人酒食缘，无贵人财帛分，只好半空半谷，此造化所招也。 流水鸳鸯格 一双鸿雁两东西，雨打鸳鸯各自飞，每怪洞深云出晚，应嫌海阔浪来迟。 才逢鬼宿双断绳，落到龙门一跳追，叶谢花残根本在，更深秋月始扬辉。 寿本松柏齐，天龄不待时。鳌鱼游浅水，平步上云梯。 基业 绿杨冉冉绕重城，飞絮飘摇逐燕轻，纵有狂风吹不散，营家虽破破还成。 兄弟 风吹四雁高飞远，回首沙汀一只孤，来看江山千万里，归还依旧下平芜。 行藏 寅尾卯头君复发，牛羊运至问隹名，虽然涉险桑榆下，引领群仙入化城。 婚姻 经雨鸳鸯慵困倦，也应春意不栖和，莲池草绿容鸥鹭，惊起鸟飞白项多。 子息 天桃花发何多艳，马首方知两果成，凤过龙楼知有分，腰金衣紫上官京。 收成 天龄永命齐松柏，四季苍苍风月闲，人道鳌鱼今透海，南柯一梦再惊还。 甲丙（丰） 天滞星 丙子 游鳞出沼（解）抱有大志，惜乎不得其所。 丙寅 蜂入花林（解）入极尖利，须防走入邪途。 天恍星 丙辰 鸾凰栖梧（解）有高亲可配，而不得其力。 丙午 石上金花（解）徙有虑名，毫无实际。 天嚣星 丙申 浅水行船（解）作事辛苦，难望速效。 丙戌 衣锦骑驴（解）得利还乡，晚景逍遥。 判断 此命乃艺业工巧之星，学术清明之宿，孤又孤不了，俗又俗不了，患难中凶不成凶，成立处福不为福，高人钦敬，小辈妒嫌，能立纪纲，会审法度，自在处寻出不自在，欢喜处变作一场愁，兄弟有若无，亲戚不到头，件件亲手，般般自造，皆造化所致。 马过山川格 高风千里起波涛，一片天机胆气高，云汉雁鸿双翼健，霜雪松柏一枝翘。 营求多利多成败，培种春花转寂寥，借问前程荣达事， 夕阳影里采仙桃。 基业 逍遥台上观明月，独步云间日上山，生来不遂平生志，终是心闲性不闲。 兄弟 棠棣花开风雨时，西墙翠竹自依依，雁行皆不东西去。一个孤鸿独自飞。...

目 录 第一章 阴阳五行———————————————— 第一节 阴阳观念———————————————— 第二节 五行观念———————————————— 第二章 天干地支———————————————— 第三章 推算四柱———————————————— 第一节 排年干支———————————————— 第二节 排月干支————————————————- 第三节 排日干支————————————————- 第四节 排时干支————————————————– 第四章 推大运流年———————————————– 第一节 排大运—————————————————– 第二节 排流年—————————————————– 第五章 十神——————————————————– 第六章 辰戌丑未四墓库—————————————– 第七章 旺衰判断————————————————– 第八章 用神忌神————————————————– 第九章 八字分格————————————————- 第一节 扶抑格—————————————————- 第二节 从格——————————————————- 第三节 化格——————————————————- 第十章 理论知识————————————————- 第一节 命局——————————————————– 第二节 命局大运流年三者作用关系————————- 第三节 八字分析高级技巧————————————- 第四节 预测技巧————————————————- 第十一章 六亲—————————————————- 第一节 父母——————————————————- 第二节 兄弟姐妹————————————————- 第三节 婚姻——————————————————- 第四节 子女—————————————————— 第十二章 官运工作————————————————- 第十三章 财运—————————————————— 第十四章 学业—————————————————– 第十五章 官灾牢狱———————————————— 第十六章 病伤—————————————————— 第十七章 寿元—————————————————– 第十八章 职业————————————————– 第十九章 性情————————————————– 第二十章 高官帝王八字的机密 第二十一章 八字的误区————————— 第二十二章 八字论坛————————— 第二十三章 六爻与八字————————- 附录一 学习班————————————————– 附录二 五行四时之喜忌————————– 后记—————————————————————- 第一章 阴阳五行 我国自古以来的阴阳五行学说有所谓“人秉天地之气而生”的说法。所谓“天地”是指人出生的时间（年、月、日、时、春、夏、秋、冬）和空间（东、西、南、北及中央）时空构成宇宙天地；“气”，是指阴阳五行金、木、水、火、土之气；“天地之气”是指人出生时所在地的东西南北及中央散布运行的阴阳五行之气；人即秉此阴阳五行之气而产生者也。 八字预测是根据一个人出生所在地的年、月、日、时所得天干地支八个字，再根据这八个字所代表的阴阳五行相互配置适当与否，来得知这个人一生的富贵贫贱、吉凶祸福等。 四柱命理预测,最基础的理论就是阴阳五行，在实际预测中有着不可缺少的意义。阴阳五行是最基本的东西，阴阳学说是我们祖先最早通过对各种事物和现象的观察，仰者观象于天，俯者观法于地，把世界上的万物万象分为阴阳两大类。它是我国先民最朴素的辩证唯物主义。 第一节 阴阳观念 阴阳观念的起源可以上溯到远古时代。考阴阳原义，“阴”为云复日，阳为日出。如从字形上分析，阴阳二字即“阜 ”，“...

最近有个师兄问我风水上，招财买貔貅有用吗？即使开过光的摆件能量也不如一个旺你的人的能量 怎么能知道对方旺不旺你01 五行首先找出自己八字最需要的五行，也就是所谓的用神如果你的八字是属于土的，刚好对方八字土很多这个状态叫：旺旺：在八字中代表的一种状态，可以理解成短时间就能见效也就是你和对方在一起后，短时间就能让你财运变好如果对方是火旺，也可以可以旺你的火生土，这种状态叫：相相：在八字中代表的一种状态，可以理解成长时间才能见效旺和相无好坏之分，却有阶段之别。英文有句话：easy come easy go。旺虽快，但不能持久，相虽慢，但可以长期。 自己理解吧02 生肖此生肖，不单单是指出生时候的年柱的生肖，是指八字地支中全部生肖八字中共有四个生肖，分别在年，月，日，时上一定有一个是属于你的核心，那就要看这个核心是需要什么而对方的核心正好满足你的需要那就是珠联璧合了。这个知识点比较干举个例子：如果你是96年，生肖，子鼠，月份是辰，假设这个八字是辰为喜用那么你的核心就是辰，辰是水库如果对方八字中，酉为喜用，旺你，辰酉合如果对方八字中，子为喜用，旺你，子辰半合如果对方八字中，申为喜用，旺你，申子辰三合局属水 以此类推青山不改绿水长流，今日一别后会有期我叫张3phone，跨境品牌出海的布道者（自封），对跨境电商亚马逊，ebay运营，Facebook，Instagram，tiktok运营，社群运营都有了解，也做出几个几十万粉丝的TikTok账户，1个马上要过万人的Facebook群组账号，参与2过个世界级品牌的运营，目前在深圳一家最有钱途的跨境电商公司中打螺丝。如果你只是期待小付出大回报，快速变现，缺乏执行力，就不要来了，如果你相信长期主义，那我们一起成长。 微信公众号|端坐霜天知乎|小孔明 小红书|端坐霜天微博|端坐霜天的小孔明独立站|www.zhang3phone.com导航站|www.amz945.com如果大家觉得看完这篇文章有收获，请点一下右下角的“在看”感谢各位阅读！

每个八字都会有1-3种格局，就像每个人都会有自己的姓名，性别。通过判断八字的格局，可以分析出一个人的性格，人生追求，内心想法，特意功能，天赋等特征。 格局分正八格：正财格、偏财格、偏印格、正印格、正官格、七杀格、食神格、伤官格、比肩劫财不如格。 外格有几百种：下面会挑一些常见的，断事非常准确的给大家分享。对于分辨一个八字会有很大帮助。 正八格的分辨方法： 月令本气是否透干、 月令中气是否透干、 月令余气是否透干。 三个都没有透干，那就取除了日元外的三个天干能量最大的那个为格局； 偏财格： 整天想着做生意，干大事、吃饭抢着付钱，豪爽大方。赌性大，人生不过一场赌，投资喜欢一把梭哈，赌赢了XXXXXX，输了重头再来。锄强扶弱，大侠性格，喜欢交朋友。喜欢请客吃饭。艳遇多，收入不稳定，时有时无，一心多用，同时做几个事情。 正财格：不愿意冒险，追求稳定的收入，一般为打工者居多，钱来的不容易，说的好听叫做勤俭节约，说的不好听叫做抠门，诚实可靠，脚踏实地。重视家庭，爱妻子。正财太多，男人容易多次结婚。 正财偏财一生的追求是：财富，男人喜欢追求女人。 食神格： 会玩，心胸宽广不会发愁，不喜与人争，在那个宫位，那个身体部位就大。身强食神泄秀，口才好，出口成章，食神过旺，会有官司。食神过多懒散，有拖延症，头脑简单。 伤官格 官司口舌纷争比较多，上进心强，与天斗，与地斗，与人斗，喜欢给领导对着干，不服从管教，个性独立，比喜欢被约束。爱装逼，聪明伶俐，杠精附体，喜欢抬杠，恩怨分明，有仇必报。不会道歉，死不认错。女命伤官多会骂夫。 食神伤官追求吃喝玩乐，性、享受生活。 正印格 热爱学习，心地善良，重情重义，有艺术细胞，喜欢琴棋书画。代表权力，印为护身之物，一生没有大灾大难，一生多贵人相助。 偏印格： 心细如发，有专业技能，一技傍身，有仇忧郁，多疑，不信任别人，能看到别人看不到的细节，第六感强，敏感，偏印多能看到鬼。适合做军师，参谋，脑子不停地思考。 正印偏印追求思想、文化、信仰。 正官格： 一生正气，光明磊落，容易当领导，老大，领袖，对自己严格要求，交朋友做减法，有恶习之人不交往。厚道，认真、古板、较真，过于严肃，强迫症，爱操心，劳累，说话多以命令的口气，不爱与人商量。 七杀格 病神，心狠手辣，胆子大，聪明伶俐，执行力，嫉恶如仇，性格火爆，翻脸如翻书。女命之情人，鲁莽暴躁。执行力强。 正官七杀追求尊重，名声地位，女人会有很多追求者。 比肩格： 身弱跟人合作能发财，生能的带兄弟姐妹帮助。身强，给人合作会破财，一生不能得到兄弟姐妹帮助。身弱比肩可帮身，身旺比肩夺财。比肩格，伤官格都不会道歉，死不认错。要面子，朋友多，大多从事跟人合作的工作，中介，传销，中间人。 劫财格： 赌博，好喝酒，好色，见面熟，情商高，见人说人话，见鬼说鬼话，会吹牛。喜欢借别人的钱，男命劫财多克妻。 比肩劫财追求平平安安，顺其自然，野心不大。 月令没有伤官，就看除了日干以外哪个最强能透出，乙木为他的食神，食神无制，伤官又无根（地支无伤官），这样的人口才很好，也容易胡说八道，满嘴跑火车。 又是食神格，从小学习成绩很好，但是好吃懒做，又爱慕虚荣，幸好是女生，还能靠男人。如果是男人，那就吃软饭了。 所以男生娶妻莫娶食神女（只要这一种格），除非你实在爱她，可以让她只负责貌美如花。

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01       一、五行相生相克   1、五行相生的原理 水：地球出现的第一个元素； 水生木：植物需要水来灌溉； 木生火：钻木取火，木材可以生活； 火生土：火燃烧后变成灰，灰就是尘土； 土生金：矿物、土可以冶炼金属； 金生水：用金属的工具挖出水，金属熔化后变成液态；   2、五行相克的原理： 金克木：用金属制作色工具伐木； 木克土：植物吸收图中的养分，树木花草破土而出； 土克水：水来土掩； 水克火：水能灭火； 火克金：火能把金熔化；   02   二、看八字就是看五行相生相克，看八字先看日元强弱；             日元同其它7个字的关系：50分为标准界线，帮扶超过50分就是身强，克耗超过50分就是身弱；   身强需要克制消耗：我生的、我克的、克我的就是身强的喜用之神；同我的、生我的就是忌凶之神；   身弱需要帮扶：同我的、生我的就是身弱的喜用之神；我生的、我克的、克我的就是忌凶之神；             03     三、一个人的运气是怎样产生的：           看   冠带临官帝旺，这三宫运势最强；再根据原局身弱身强看喜用忌凶和大运流年的喜用忌凶； 大运天干地支怎么看：从启运开始，每10年一个大运，天干管前5年，地支管后5年； 流年天干地支怎么看：与大运同理，天干管前6个月，地支管后6个月； 流月天干地支怎么看：与大运流年同理，天干管前半月，地支管后半月； 通过原局强弱再看大运，可以看出一个人的一生有多少好的大运和多少年的好运；   04   四、八字宫位六亲年龄：       宫位年龄：           05   神煞 八字排盘后，八个字中特定的某个字遇到某个字组合出来的特定组合，古人将这些组合中所体现出来的消息富裕一定的命运意义就称其为神煞； 以前说的神和煞合称为36天罡，72地煞总共是108个神煞，但是种类繁琐过于复杂，也失传了很多，现在经过删定以后，还剩下一部分常用的神煞，在很多命理师在实践中呢很多人是不用的，他们只是把神煞作为一个辅助标志参考信息，不过不是所有的神煞就是没有用处的，根据我个人的经验，有些神煞还是很灵验的，我在八字预测过程当中，就总结了一些神煞非常的灵验，效果也非常的好，而且通过这个神煞就可以把它转换为财富。那么神煞呢分为吉神和凶神；   一、吉神 1、天德贵人、月德贵人：护身神煞，命带这两个神煞可得天佑神助，遇难呈祥，化险为夷。古人诗云：“印绶得同天月德。管刑不至，至老无灾”，凡八字中有天月二德，其人慈祥心善，待人至诚仁厚。一般女命当中很少见同时带天德月德的，属于贤妻良母，能把家庭照顾的很好。如果能娶到这样的老婆，是很有福的。   天德贵人查法：以月令见天干，你是那个月生的，然后在天干者四个字再见到其中一个字，就称之为天德贵人；   寅月生者见丁、卯月生者见申、辰月生者见壬、巳月生者见辛、 午月生者见亥、未月生者见甲、申月生者见癸、酉月生者见寅、 戌月生者见丙、亥月生者见乙、子月生者见巳、丑月生者见庚。         月德贵人查法： 寅午戌月生者见丙， 申子辰月生者见壬、 亥卯未月生者见甲、 巳酉丑月生者见庚；   2、天乙贵人：命中最吉之神煞，解难神煞，贵人相助之神煞，遇到困难有人帮助，雪中送炭，做事容易成功弄； 天乙贵人查法：本命局以日元和年干为准，查询四个地支，本命局无天乙贵人，大运流年遇到天乙贵人也会有贵人提携，容易成功。 甲戊庚牛羊，甲戊庚遇到丑未。 乙己鼠猴乡，乙己遇到子申。 丙丁猪鸡位，丙丁遇到亥酉。 壬癸蛇鼠藏，壬癸遇到巳卯。...