一、常见误区
1.不要迷信有什么秘笈秘本:初学者和水平不高者往往都愿意去寻找所谓的秘笈秘本，总想一下子达到某种高度，甚至因此上当受骗，其实一切命理都在古本古书中,大家多看看古本必有所得.现代很多大师的新理论和新观点，其实只不过换个说法，很多都是语言的游戏，当然也有少部分的创新和发展，只是初学者不好去鉴别，所以还是希望大家既要重视所谓的新派，更不能而忽视古派。
2.不要迷信"有一招一式走天下"的招式:基础才是关健,而一切基础均在外面随处可购的书中.任何口诀均有使用条件及针对些,论财官的口诀不能用在六亲上.而论六亲的口诀不能用于财官,不能以一慨全.所以基础不牢固不行.口诀是经验的集成化简,所以要熟悉运用口诀必须基础过关才行,而基础过关了没有口诀也难论好八字,所以你要多实践多论命来积累经验,经验多了就形成口诀诀窍,不要怕错,你如迈不出这一步就不要学命理了.
3、不要相信单凭自己的力量一定行：我们的身边经常会有这样的人，认为只要自己坚持不懈的学习，就一定可以成为高手。这样的心态和执着固然是值得赞赏，但现实中很多人甚至浪费了一悲子的光阴。我们想想，现代的科学技术之发达，不都是站在前人肩膀上的提高与创新吗？那么多的科学家，年轻的时候不都是在导师和教授的指导下才快速成长的吗？
第二节：.如何学习命理见解:
笫一步:"巩固基础"
干支体象.节气.生克 十神征象,宫位:如正印在月或在时有什么区别?,、刑冲会合穿:六合代表什么?有什么变化?,其它刑冲会穿?、神煞:神煞虽无关大局,但也有一定影响力及征象,比如官杀坐劫杀主官主贵,比如华盖空印反主高学历...等等能让你多几分神断.
第二步:"博学"
命法多端,正常论命手法有扶抑.调候.通关.格局.等,各有特色,如健康以调候为重,富贵以格局为重,普通命以扶抑为主等等,所以常用手法不可不知.
第三步:"重点突破"
必须学会在八字上找论命征象与太极点.不要被身强身弱迷惑,八字中只要有一财一官专旺也可小康,一切因素均在原八字中,大运与流年只是延伸与应期,学会放弃大运流年只用八字论命才是真正第一步(不要误会是放弃运岁不用.是言第一步先放弃大运流年只用八字论命,定好命局高低及可用可不用干支后再用运岁引动来看变化及应期,一切以原局为重),盲人诀的思路可供大家研究,如无缘学盲人诀可看古书古诀,如"玉照定真经"等.
例1.八字"甲午.乙亥.辛未.辛卯",玉照定真经口诀"甲乙居前,见庚辛,忌为头面"与这八字相符,但这八字有从弱趋势,如头面有伤就不从,如从了就头面不会伤,这八字从了,所以面无伤,这个口诀的运用需要条件是非"专化从"八字,从这样一个口诀入手也让你分清了八字的格局了.(你可以从这口诀分清这个八字从与不从)
例2.八字"庚寅.丁亥.丙戍.戊戍",盲人诀"七杀化权,寒门贵客"(权指印),这八字生丙火生亥七杀月,因年支寅与亥合化气木印,构成口诀条件"七杀化印",所以有公职近贵,但部门差,也发不了财.一句口诀定了人的一生.这八字从用神角度是不易论八字,如不排大运更不容易.你可从这口诀得出是身弱,身弱不可见杀,所以以印化杀为用.如透印又身旺如何论?留大家思考.
重点突破须在基础过关.常用命法掌握后才可进行,否则会以宾夺主,得一失全,现今大部分学命理者都处在有几点突破而全局迷茫状态,往往面对一八字用自巳熟悉手法断几点后就无法后续或再续就错误百出.
第四步:"专题研究"
如偏财为用,偏财也是父,那么行偏财运是自巳赚钱还是父亲赚钱?,如八字组合合理性及分辨处在那?,如财印本互克,身旺用财忌印就注定父好母差?,身弱用印忌财都母好父差?,大家都明白不是如此简单,那么如何去分辨?,这就须专题研究了.
能放弃曰干论命法.八字中任何一干一支均可论命,只因曰干占人生中限较重要而巳,不要被他困住思维.李虚中论命用年干,兰台妙选论命用年柱纳音.等等均可论命.相信大家应有所启发.如你迈不出这一步,也没关系,那你可找一专题专线进行研究,一步一步向前走,千万不要贪心,这样你从专题研究得出的经验也可以用于其它专线的研究了.
第五步:"运岁变化应用".、
大运与用神有关(此用神可以是格局用神.调候用神,扶抑用神等等),但命局喜忌与运岁喜忌应用不一定相同,如八字忌字,在大运可能是用,如八字忌甲木,但八字中有庚辛透干,大运行忌神甲木就是忌伤不了八字,也称忌神被挡,就不可言是凶运了,2.流年以刑冲会合穿为主.如命局喜调候丙,流年中必有丙年,并用凡丙年都吉.如命局扶抑用神庚,也并非凡庚年均吉,如庚辰有子为金泄下无力,反主有灾,所以流年要看刑冲合穿变化.
第三节：推荐学习书籍
笫一步:"巩固基础"书藉,
台湾 吴怀云 函授教材"正宗阴阳五行八字予测学"
宋英成 "八字初中高函授讲义"
配合 "三命通会前九部及"渊海子平"合参.、
第二步:"博学"书藉,调候看"拦江网"或"穷通宝鉴"或"宝鉴例悉录",
格局看"子平真诠"
病药看"神峰通考"
变化看"滴天髓"及"三命通会"后三部经典名赋,
第三步:"重点突破"书籍,
干支组合应用技法突破可看"玉照定真经",
喜忌方面突破可看梁湘润"子平母法",
十神方面突破可看司莹居士"八字泄天机"及龚晖喻"十神在命局中的吉凶判断及例题详解",
疾病方面突破可看钟义明"命理与中医",
六亲及灾祸方面例证可看蓝传盛"八字实务研究",
其它如宋英成的"命理宝鉴",
光莲的"八字气数研究""八字机缘点窍",
钟义明的"命理脑急转弯",许羽贤的"子平也疯狂",等等也可一阅.
第四步:"专题研究"书籍就是命例书,如洪陵"命谱考证",
如福耕"死亡年限予知学",
如李洪成"四柱病灾信号专论"命例集,
如王庆"四柱命理实例证",
如向梦孙"特奇命稿"等等,推荐以港台命例书为主,命例可信度高.
第五步:"运岁变化应用"书藉,
推荐看梁湘润的"流年法典",
宋英成的"实战宝典",其它以命例书为主,将自巳理论用命例验证.
第四节：命理书籍点评
1、袁树珊：代表作《命理探源》
此属八字命理学派的初级读物，其核心内容多是对古籍命学论点的适当摘抄，最适合作书房派命理学的入门学科。多讲求追本究源，基础知识详细，是领悟更高层次之命理学之必须，但用其论命常有大而无当，概而不精之叹。
本书是命理爱好者的初级读物。、
2.《袁树珊命谱》民国袁树珊著。。
本书是命理爱好者的中级读物。
3.韦千里《千里命稿》、《命学讲义》、《命理丛谈》。
虽不放弃格局，但也仅仅是作为命学典籍之之文化的传承。其创新内容极少，稍有一点即体现在对前贤命书中显而易见之缺陷作一大致剖析，而未来之新路指向甚少。其论命喜用是其核心，且也贯穿始终，这也是其能精确之核心原因，但论命除喜用之外，尚有其它很多内容，譬如多种术数之相互应证，而不是相互抵触“儒术独尊”，这在韦学中没有体现。当然单就其四柱八字的继承来看，韦确实才思敏捷，阅世老道，练达稳健……
本书是命理爱好者的中级读物。
3、徐乐吾《命学粹言》、《命学一得》、《子平真诠之评注》
其人生在民国之时，当时国文未衰，从其字里行间中可以一眼看出其国文基础优异，笔走龙蛇，一如长河泄水。但读其书未必就能实用，若是想开店营业，据此则会相差甚远。但因其阅历广泛，人生见解超群，对开阔命理学视野却有极大帮助，提供了多种探索命理的可能性，多种思路解疑相同命局，在开阔视野的同时，也提出了多种命理学思考的可能。
4、了无居士《八字的世界》
但它也有明显的缺点，开场白太长，没有一针见血之效，七绕八拐仍不见主题，和吴怀云等有类同弊病。
5、《渊海子平》
古赋歌诀为大局平淡简洁精华之体现，换而言之，其它则多是垃圾，对命理稍有研究之人相信多有此心得。
本人完整读过2-3遍，忘记了，某些章节读过不下10遍，可以作为参考读。推荐可以读一遍。某些章节多读些，值得玩味，比如《论详解定真》、《喜忌篇》、《继善篇》等等，但是某些章节不要读，越读越中毒。
全书特地是精华和糟粕并存。准确率50%，所以有对有错，容易让人思维，也容易让人中毒。可能是最容易让人中毒的一本书。但是作为子平的起源，想当然的可能读之。
6、《三命通会》
命学知识汇编而成，古赋歌诀为其中之精华，但大陆书商多缺如此之内容，因为此书仅是汇编他人之手笔，创新评断几无体现，即便偶遇高妙之语也非著作者心悟所得，优劣就没有细加评品之需要了，如要执业论命，此书最好束之高搁不看为妙，通会通会，通俗易懂之内容总汇，价值与否自有公断！！
可以读一遍，免得人说你没看过，基本可不读，免得中毒。
全书命理上的程度也是属于入门级，且没有出彩之处，唯一的特点是涵盖全面，可能是古代的“一大炒”全面搬来导致，没有什么个人显著特点。
本书是命理爱好者的中级读物
7、《拦江网》即穷通宝鉴
整体观之文采风流，想必多是命学才人心血任意发挥之作，观其文笔，想其行文，养眼悦心，但命理毕竟不同于纯文学，文质关系在命理中也能同等观之，花繁枝细，枝折妙花何以存？利用《拦江网》作断命实战，则绝对会让你有种差之毫厘缪以千里之慨叹。作为命理文学之范本想必有存在之绝对价值，有如中国目前中国之传统教材猛然引进金庸之武侠小说，肯定有种耳目一新之感，但若把此当作真正的文学则会失之偏颇的。
拦江网，核心精义，即为普遍撒网，总有网住的可能，命理若如是讲，则其价值也就太小了。。---可以读一遍，或者不读。全书的命理研究层次较深，是其优点之处，但是书中以比较确凿的口气定下八字的喜用神，犯经验主义错误和想当然比较严重。容易让命理学的中高级人士中毒，初级人士看不懂，反而不会中毒。此书乃取用神之典范。
本书是命理爱好者的高级读物
8、《子平真诠》
才人杰作永标千古，是千古才人之杰作之杰作，文思卓著，精妙绝伦，形神兼备，豪放与婉约并举；实用与豪华同存；祖师与传承相沿；创新与启发并临……格局论命划时代之巨著，是中国命学界明季格局考证之集大成者。但众多现时命学诸君由于受强弱论命之影响根深蒂固，先讲平衡，此选用神……。估计对其核心易理还是难以理清头绪的，一如易中天言，当他的学生先要进行磁盘格式化，把一些不必的误导彻底洗清，才会有真正学会的可能。若从现时专家大师著作入手，想必会收到南辕北辙之效，离孔子南墙会越来越远，因为起先就有用神强弱之错误影响，“思想是行动之先导”方向即失，所行何方？
清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。
本人完整读过估计在5遍左右，不超过10遍，可以作为参考读，帮助理清些思路。
全书特地是思路明确，但是散发思维较少。命理的深浅程度也是中等。
观点准确率80%左右
本书是命理爱好者的中级读物。
9、《滴天髓》
命学经典之无上之作，“日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里。”思辨与逻辑统一；理气与自然和谐……其不仅为命学巨著，更关注生命招唤，才薄德浮之人尤忌，人文哲学之真诚呼唤，空前绝后，前无古人，后无来者……乾坤阴阳四季轮回，后之学者即便狂如孙悟空者，一个筋斗十万八千里，也全在如来佛之掌心里，狂言猛出，标笔五指，也只是撒了一泡尿，开了自己一个不轻的玩笑，覆掌之下，五百年余，得善心者终成正果。
自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。
日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"
本人完整读过估计有10多遍，某些章节会更多，此书建议反复读，每年都需要读至少一遍。全书特点是命理研究很深入，且观点上90%炎黄以为是正确的，只有10%可能是错误的。准确度很高。命理很深。所以值得反复研读
本书是命理爱好者的高级读物。
10、八字泄天机
---台湾司莹居士所写，对流年流月之类会很有启发，全书有三册，基本读上册可以读10遍，中下册读一遍或者不读也可。全书属于八字内的食伤特性，对某些点会有触机。全书特点是流年流月断法论述很详细
11、八字详真
---大陆曲炜所写，全书比较系统，属于八字的官杀特性，对初学者比较合适，对研究深的则参考较少，书写的有些保留，但是相对其他大师，已经公开了较多实用内容。全书的特点是比较系统化，且开放了一些东西，所以适合初学者学习入门，尤其是理科逻辑思维特地的人来学。
12、八字速断点窍
--大陆张成达所写。属于食伤特性，利于散发思维。全书特地是有明显的个人特点，属于点窍的类型。
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